( و ) يكره ( ترك تهجد اعتاده ) من غير ضرورة ( والله أعلم ) لخبر { يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه } رواه الشيخان ويسن أن لا يخل بصلاة الليل ، وإن قلت كما في المجموع ، وأن يكثر فيه من الدعاء والاستغفار ، ونصفه الأخير آكد وأفضله عند السحر ، وأن يوقظ من يطمع في تهجده حيث لا ضرر ويسن كما في المجموع أن ينوي الشخص القيام عند النوم ، وأن يمسح المتيقظ النوم عن وجهه ، وأن ينظر إلى السماء وأن يقرأ { إن في خلق السموات والأرض } إلى آخرها . وأن يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين ، وإطالة القيام أفضل من تكثير الركعات ، وأن ينام من نعس في صلاته حتى يذهب نومه ولا يعتاد منه إلا ما يظن إدامته عليه ، ويتأكد إكثار الدعاء والاستغفار في جميع الليل والنهار ، ونصف الليل الأخير آكد ، وعند السحر أفضل .

( وَ ) يُكْرَهُ ( تَرْكُ تَهَجُّدٍ اعْتَادَهُ ) مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) لِخَبَرِ { يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ ثُمَّ تَرَكَهُ } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَيُسَنُّ أَنْ لَا يُخِلَّ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَإِنْ قَلَّتْ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ، وَأَنْ يُكْثِرَ فِيهِ مِنْ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ ، وَنِصْفُهُ الْأَخِيرُ آكَدُ وَأَفْضَلُهُ عِنْدَ السَّحَرِ ، وَأَنْ يُوقِظَ مِنْ يَطْمَعُ فِي تَهَجُّدِهِ حَيْثُ لَا ضَرَرَ وَيُسَنُّ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ أَنْ يَنْوِيَ الشَّخْصُ الْقِيَامَ عِنْدَ النَّوْمِ ، وَأَنْ يَمْسَحَ الْمُتَيَقِّظُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ ، وَأَنْ يَنْظُرَ إلَى السَّمَاءِ وَأَنْ يَقْرَأَ { إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } إلَى آخِرِهَا . وَأَنْ يَفْتَتِحَ تَهَجُّدَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، وَإِطَالَةُ الْقِيَامِ أَفْضَلُ مِنْ تَكْثِيرِ الرَّكَعَاتِ ، وَأَنْ يَنَامَ مَنْ نَعَسَ فِي صَلَاتِهِ حَتَّى يَذْهَبَ نَوْمُهُ وَلَا يَعْتَادُ مِنْهُ إلَّا مَا يَظُنُّ إدَامَتَهُ عَلَيْهِ ، وَيَتَأَكَّدُ إكْثَارُ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَنِصْفُ اللَّيْلِ الْأَخِيرِ آكَدُ ، وَعِنْدَ السَّحَرِ أَفْضَلُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : لِخَبَرِ يَا عَبْدَ اللَّهِ ) الْخِطَابُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَقَوْلُهُ مِثْلَ فُلَانٍ أَرَادَ بِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ( قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ أَنْ لَا يُخِلَّ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ ) أَيْ أَنْ لَا يَتْرُكَهَا ( قَوْلُهُ : أَنْ يَنْوِيَ الشَّخْصُ الْقِيَامَ ) أَيْ لِلتَّهَجُّدِ ( قَوْلُهُ : عِنْدَ النَّوْمِ ) أَيْ حَيْثُ جَوَّزَهُ ، فَإِنْ قَطَعَ بِعَدَمِ قِيَامِهِ عَادَةً فَلَا مَعْنَى لِنِيَّتِهِ . ( قَوْلُهُ : وَأَنْ يَنْظُرَ إلَى السَّمَاءِ ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ أَعْمَى وَتَحْتَ سَقْفٍ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ إنْ صَحَّ أَنَّ فِي ذَلِكَ الْفِعْلِ مِنْ الْأَعْمَى وَنَحْوِهِ تَذَكُّرًا لِعَجَائِبِ السَّمَاءِ وَمَا فِيهَا فَيُدْفَعُ بِذَلِكَ الشَّيْطَانُ عَنْهُ ( قَوْلُهُ : وَأَنْ يَقْرَأَ { إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } إلَخْ ) أَيْ الْوَاقِعَةَ فِي آلِ عِمْرَانَ .

وَانْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْآخِرِ هَلْ هُوَ السُّورَةُ أَوْ الْآيَةُ وَالظَّاهِرُ الثَّانِي ، ثُمَّ رَأَيْت فِي التِّبْيَانِ لِلنَّوَوِيِّ وَمِثْلَهُ فِي الْأَذْكَارِ لِلنَّوَوِيِّ وَعِبَارَتُهُ : وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ إذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ كُلَّ لَيْلَةٍ آخِرَ آلِ عِمْرَانَ مِنْ قَوْله تَعَالَى { إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } إلَى آخِرِهَا ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ خَوَاتِيمَ آلِ عِمْرَانَ إذَا اسْتَيْقَظَ } . ( قَوْلُهُ : وَإِطَالَةُ الْقِيَامِ فِيهَا ) أَيْ صَلَاةِ اللَّيْلِ ( قَوْلُهُ : وَأَنْ يَنَامَ مَنْ نَعَسَ فِي صَلَاتِهِ ) وَمِثْلُ الصَّلَاةِ غَيْرُهَا مِنْ الطَّاعَاتِ كَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَنَحْوِهِ ، وَقَوْلُهُ نَعَسَ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : بَابُهُ قَتَلَ وَالِاسْمُ النُّعَاسُ .

حاشية الشبراملسي

( قوله : لخبر يا عبد الله ) الخطاب لعبد الله بن عمرو بن العاص ، وقوله مثل فلان أراد به عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ( قوله : ويسن أن لا يخل بصلاة الليل ) أي أن لا يتركها ( قوله : أن ينوي الشخص القيام ) أي للتهجد ( قوله : عند النوم ) أي حيث جوزه ، فإن قطع بعدم قيامه عادة فلا معنى لنيته . ( قوله : وأن ينظر إلى السماء ) ظاهره ولو أعمى وتحت سقف ، ولعل وجهه إن صح أن في ذلك الفعل من الأعمى ونحوه تذكرا لعجائب السماء وما فيها فيدفع بذلك الشيطان عنه ( قوله : وأن يقرأ { إن في خلق السموات والأرض } إلخ ) أي الواقعة في آل عمران .

وانظر ما المراد بالآخر هل هو السورة أو الآية والظاهر الثاني ، ثم رأيت في التبيان للنووي ومثله في الأذكار للنووي وعبارته : ويستحب أن يقرأ إذا استيقظ من النوم كل ليلة آخر آل عمران من قوله تعالى { إن في خلق السموات والأرض } إلى آخرها ، فقد ثبت في الصحيحين { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ خواتيم آل عمران إذا استيقظ } . ( قوله : وإطالة القيام فيها ) أي صلاة الليل ( قوله : وأن ينام من نعس في صلاته ) ومثل الصلاة غيرها من الطاعات كقراءة القرآن ونحوه ، وقوله نعس قال في المصباح : بابه قتل والاسم النعاس .