( ولها ) أي المالكة لأمرها التي لم يدخل بها ( حبس نفسها ) للفرض والقبض إن كانت مفوضة كما سيذكره وإلا فلها الحبس

( لتقبض المهر ) الذي ملكته بالنكاح

( المعين و ) الدين

( الحال ) سواء أكان بعضه أم كله بالإجماع لدفع ضرر فوت بضعها بالتسليم ، وخرج بملكته بالنكاح ما لو زوج أم ولده فعتقت بموته أو أعتقها أو باعها وصححناه في بعض الصور الآتية لأنه ملك للوارث أو المعتق أو البائع لا لها ، وما لو زوج أمة ثم أعتقها وأوصى لها بمهرها لأنها ملكته لا عن جهة النكاح ويحبس الأمة سيدها المالك للمهر أو وليه والمحجورة وليها ما لم تكن المصلحة في التسليم ، وتنظير الأذرعي فيما لو خشي فوات البضع لنحو فلس . مردود بأنه لا مصلحة حينئذ .

نعم يتجه بحثه في أن لولي السفيهة منعها من تسليم نفسها حيث لا مصلحة ، والأوجه من تردد له في مكاتبة كتابة صحيحة أن لسيدها منعها كسائر تبرعاتها ، ودعوى بعضهم أن الأوجه أنه ليس له المنع مردودة ، فلعله سرى له أنه بدل بضعها ولا حق له فيه ، وكلامهم يرده كما لا يخفى على المتأمل

( لا المؤجل ) لرضاها بذمته

( ولو حل ) الأجل

( قبل التسليم فلا حبس ) لها

( في الأصح ) لوجوب تسليمها نفسها قبل الحلول فلا يرتفع بالحلول ، وهذا ما حكاه الرافعي في الكبير عن أكثر الأئمة وهو المعتمد .

والثاني لها الحبس كما لو كان حالا ابتداء ، ورجحه القاضي أبو الطيب وقال إن الأول غلط ، وصوبه في المهمات هنا وفي البيع اعتمادا على نص نقله عن المزني .

قال الأذرعي : وقد راجعت كلام المزني فوجدته من تفقهه ولم ينقله عن الشافعي .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِمَلَكَتْهُ ) أَيْ فَلَيْسَ لَهَا الِامْتِنَاعُ .

[ فَرْعٌ ] فُهِمَ مِنْ الرَّوْضَةِ أَنَّ لِوَلِيِّ الصَّغِيرَةِ أَنْ يُزَوِّجَهَا بِمُؤَجَّلٍ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ الْمَصْلَحَةِ ، وَهَلْ يَجِبُ الْإِشْهَادُ وَالِارْتِهَانُ قِيَاسُ بَيْعِ مَا لَهَا بِمُؤَجَّلٍ الْوُجُوبُ ، فَإِنْ لَمْ يَتَأَتَّ الْإِشْهَادُ وَالِارْتِهَانُ لَمْ يَجُزْ إلَّا أَنْ لَا تَرْغَبَ الْأَزْوَاجُ فِيهَا إلَّا بِدُونِهَا ا هـ سم عَلَى حَجّ ( قَوْلُهُ : بِأَنَّهُ لَا مَصْلَحَةَ ) أَيْ فِي التَّسْلِيمِ فَلَا حَاجَةَ إلَى بَحْثِهِ ( قَوْلُهُ : أَنَّ لِسَيِّدِهَا مَنْعَهَا ) أَيْ مِنْ تَسْلِيمِ نَفْسِهَا ( قَوْلُهُ : فِي الْكَبِيرِ ) أَيْ الشَّرْحِ الْكَبِيرِ .

حاشية المغربي

[ ص: 338 ] قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِمَلَكْتُهُ بِالنِّكَاحِ ) أَيْ بِمَجْمُوعِ ذَلِكَ إذْ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى قَيْدَيْنِ ، فَقَوْلُهُ مَا لَوْ زَوَّجَ أُمَّ وَلَدِهِ إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ مَلَكْته وَقَوْلُهُ مَا لَوْ زَوَّجَ أَمَةً ثُمَّ أَعْتَقَهَا إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ بِالنِّكَاحِ ( قَوْلُهُ : وَيَحْبِسُ الْأَمَةَ سَيِّدُهَا ) هُوَ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ الْمَالِكَةُ لِأَمْرِهَا ( قَوْلُهُ : الْمَالِكُ لِلْمَهْرِ ) لَعَلَّهُ أَخْرَجَ بِهِ الْمُوصَى بِفَوَائِدِهَا فَلْيُرَاجَعْ

حاشية الشبراملسي

( قوله : وخرج بملكته ) أي فليس لها الامتناع .

[ فرع ] فهم من الروضة أن لولي الصغيرة أن يزوجها بمؤجل وهو كذلك عند المصلحة ، وهل يجب الإشهاد والارتهان قياس بيع ما لها بمؤجل الوجوب ، فإن لم يتأت الإشهاد والارتهان لم يجز إلا أن لا ترغب الأزواج فيها إلا بدونها ا هـ سم على حج ( قوله : بأنه لا مصلحة ) أي في التسليم فلا حاجة إلى بحثه ( قوله : أن لسيدها منعها ) أي من تسليم نفسها ( قوله : في الكبير ) أي الشرح الكبير .

حاشية المغربي

[ ص: 338 ] قوله : وخرج بملكته بالنكاح ) أي بمجموع ذلك إذ هو مشتمل على قيدين ، فقوله ما لو زوج أم ولده إلخ محترز قوله ملكته وقوله ما لو زوج أمة ثم أعتقها إلخ محترز قوله بالنكاح ( قوله : ويحبس الأمة سيدها ) هو محترز قوله المالكة لأمرها ( قوله : المالك للمهر ) لعله أخرج به الموصى بفوائدها فليراجع