( ولا ) nindex.php?page=treesubj&link=24140_7476 ( يتزوج ) المكاتب ( إلا بإذن سيده ) لأنه عبد كما مر في الخبر ( ولا يتسرى ) يعني لا nindex.php?page=treesubj&link=24140_7476يطأ مملوكته وإن لم ينزل ( بإذنه على المذهب ) لضعف ملكه وخوفا من هلاك الأمة بالطلق ، وإنما أولنا نفي التسري بنفي الوطء لأن التسري يعتبر فيه أمران : حجب الأمة عن أعين الناس ، وإنزاله فيها .

ومقابل المذهب الجواز بناء على أن العبد يملك بتمليك سيده

( وَلَا ) nindex.php?page=treesubj&link=24140_7476 ( يَتَزَوَّجُ ) الْمُكَاتَبُ ( إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ) لِأَنَّهُ عَبْدٌ كَمَا مَرَّ فِي الْخَبَرِ ( وَلَا يَتَسَرَّى ) يَعْنِي لَا nindex.php?page=treesubj&link=24140_7476يَطَأُ مَمْلُوكَتَهُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ ( بِإِذْنِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ ) لِضَعْفِ مِلْكِهِ وَخَوْفًا مِنْ هَلَاكِ الْأَمَةِ بِالطَّلْقِ ، وَإِنَّمَا أَوَّلْنَا نَفْيَ التَّسَرِّي بِنَفْيِ الْوَطْءِ لِأَنَّ التَّسَرِّي يُعْتَبَرُ فِيهِ أَمْرَانِ : حَجْبُ الْأَمَةِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ ، وَإِنْزَالُهُ فِيهَا .

وَمُقَابِلُ الْمَذْهَبِ الْجَوَازُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْعَبْدَ يَمْلِكُ بِتَمْلِيكِ سَيِّدِهِ