قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16534حلف " لا يهبه " فتصدق عليه : حنث ) . هذا المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . منهم : nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وقدماه . وصححه في الخلاصة . وجزم به في الوجيز . قال في تصحيح المحرر : هذا المذهب . وقيل : لا يحنث . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب في الهداية .

[ ص: 67 ] وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله ، في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل . واختاره ابن عبدوس في تذكرته . وجزم به الأدمي في منتخبه . وأطلقهما في المذهب ، والفروع ، والحاوي الصغير ، والرعايتين .

تنبيه : محل الخلاف في صدقة التطوع . أما الصدقة الواجبة ، والنذر ، والكفارة ، والضيافة الواجبة : فلا يحنث . قولا واحدا . قوله ( وإن أعاره لم يحنث ) . وهو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . منهم : nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وابن عبدوس في تذكرته ، وغيرهم . وجزم به في الوجيز ، والمنور . وقدمه في الكافي ، وغيره . وصححه في المغني ، وغيره . وقيل : يحنث . قدمه في الهداية . وهو ظاهر ما قدمه في المحرر . وصححه في الخلاصة . وأطلقهما في الفروع ، والمذهب ، والحاوي ، والرعايتين ، والنظم . قوله ( وإن وقف عليه : حنث ) وهو المذهب . جزم به في الهداية ، والمذهب ، والمحرر ، والوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس ، وغيرهم . [ ص: 68 ] وصححه في الخلاصة ، وغيره . وقدمه في المغني ، والشرح ، والفروع . وقيل : لا يحنث . كصدقة واجبة ، ونذر ، وكفارة ، وتضييفه ، وإبرائه . قوله ( وإن أوصى له : لم يحنث ) . بلا نزاع أعلمه . قوله ( وإن باعه وحاباه : حنث ) . وهو المذهب . صححه في الخلاصة . وجزم به في الوجيز ، ومنتخب الأدمي . وقدمه في الهداية . ويحتمل أن لا يحنث . وهو nindex.php?page=showalam&ids=11851لأبي الخطاب في الهداية . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وابن عبدوس في تذكرته . وجزم به في المنور . وأطلقهما في المذهب ، والشرح ، والمحرر ، والفروع ، والحاوي الصغير والرعايتين ، والنظم .

فائدة : لو أهدى إليه : حنث على الصحيح من المذهب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : لا يحنث

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16534حَلَفَ " لَا يَهَبُهُ " فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ : حَنِثَ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ : nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَقَدَّمَاهُ . وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . قَالَ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَقِيلَ : لَا يَحْنَثُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ .

[ ص: 67 ] وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَجَزَمَ بِهِ الْأَدَمِيُّ فِي مُنْتَخَبِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ .

تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ الْخِلَافِ فِي صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ . أَمَّا الصَّدَقَةُ الْوَاجِبَةُ ، وَالنَّذْرُ ، وَالْكَفَّارَةُ ، وَالضِّيَافَةُ الْوَاجِبَةُ : فَلَا يَحْنَثُ . قَوْلًا وَاحِدًا . قَوْلُهُ ( وَإِنْ أَعَارَهُ لَمْ يَحْنَثْ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ : nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَغَيْرِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : يَحْنَثُ . قَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْحَاوِي ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالنَّظْمِ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ وَقَفَ عَلَيْهِ : حَنِثَ ) وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَغَيْرِهِمْ . [ ص: 68 ] وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ . وَقِيلَ : لَا يَحْنَثُ . كَصَدَقَةٍ وَاجِبَةٍ ، وَنَذْرٍ ، وَكَفَّارَةٍ ، وَتَضْيِيفِهِ ، وَإِبْرَائِهِ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ أَوْصَى لَهُ : لَمْ يَحْنَثْ ) . بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ بَاعَهُ وَحَابَاهُ : حَنِثَ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَمُنْتَخَبِ الَأَدَمِيِّ . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَحْنَثَ . وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=11851لِأَبِي الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالنَّظْمِ .

فَائِدَةٌ : لَوْ أَهْدَى إلَيْهِ : حَنِثَ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : لَا يَحْنَثُ