الخامسة : ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ( nindex.php?page=treesubj&link=4192_4201متى وجد شرطه : انعقد نذره ولزمه فعله ) بلا نزاع . ويجوز فعله قبله . ذكره في التبصرة والفنون . لوجود أحد سببيه . nindex.php?page=treesubj&link=4201والنذر كاليمين . واقتصر عليه في القواعد . وقدمه في الفروع . ومنعه nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب . لأن تعليقه منع كونه سببا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف : لأنه لم يلزمه . فلا يجزئه عن الواجب . ذكراه في جواز nindex.php?page=treesubj&link=3773_3780صوم المتمتع السبعة الأيام قبل رجوعه إلى أهله . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف أيضا فيمن nindex.php?page=treesubj&link=4209_4192نذر صوم يوم يقدم فلان : لم يجب ، لأن سبب الوجوب القدوم ، وما وجد . وتقدم في أواخر " كتاب الأيمان " وجوب nindex.php?page=treesubj&link=4227كفارة اليمين والنذر على الفور .

الْخَامِسَةُ : مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ( nindex.php?page=treesubj&link=4192_4201مَتَى وُجِدَ شَرْطُهُ : انْعَقَدَ نَذْرُهُ وَلَزِمَهُ فِعْلُهُ ) بِلَا نِزَاعٍ . وَيَجُوزُ فِعْلُهُ قَبْلَهُ . ذَكَرَهُ فِي التَّبْصِرَةِ وَالْفُنُونِ . لِوُجُودِ أَحَدِ سَبَبَيْهِ . nindex.php?page=treesubj&link=4201وَالنَّذْرُ كَالْيَمِينِ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْقَوَاعِدِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَمَنَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ . لِأَنَّ تَعْلِيقَهُ مَنَعَ كَوْنَهُ سَبَبًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ : لِأَنَّهُ لَمْ يَلْزَمْهُ . فَلَا يُجْزِئُهُ عَنْ الْوَاجِبِ . ذَكَرَاهُ فِي جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=3773_3780صَوْمِ الْمُتَمَتِّعِ السَّبْعَةَ الْأَيَّامَ قَبْلَ رُجُوعِهِ إلَى أَهْلِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ أَيْضًا فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4209_4192نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ يَقْدَمُ فُلَانٌ : لَمْ يَجِبْ ، لِأَنَّ سَبَبَ الْوُجُوبِ الْقُدُومُ ، وَمَا وُجِدَ . وَتَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ " كِتَابِ الْأَيْمَانِ " وُجُوبُ nindex.php?page=treesubj&link=4227كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَالنَّذْرِ عَلَى الْفَوْرِ .