قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=27151_15856_15866اقتسما ، فحصلت الطريق في نصيب أحدهما ، ولا منفذ للآخر : بطلت القسمة ) . لعدم التعديل والنفع . وهذا المذهب ، وعليه الأصحاب .

وجزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، والرعايتين ، والحاوي ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم . وقدمه في المغني ، والشرح ، والفروع ، والقواعد ، والنظم ، وغيرهم . وخرج nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني وجها : أنها تصح ويشتركان في الطريق من نص nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله على اشتراكهما في مسيل الماء . وقال في القواعد : ويتوجه إن قلنا : القسمة إفراز : بطلت : وإن قلنا [ ص: 368 ] بيع : صحت ، ولزم الشريك تمكينه من الاستطراق . بناء على قول الأصحاب : إذا باعه بيتا في وسط داره ، ولم يذكر طريقا : صح البيع ، واستتبع طريقه كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه : لو اشترط عليه الاستطراق في القسمة : صح قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : هذا قياس مذهبنا في جواز بيع . وفي منتخب الأدمي البغدادي : يفسخ بعيب ، وسد المنفذ عيب . فوائد

الأولى : مثل ذلك في الحكم : لو حصل طريق الماء في نصيب أحدهما . قاله الشيخ تقي الدين رحمه الله . وقال في الفروع : ونصه : هو لهما ما لم يشترطا رده . وهذا المذهب . وجزم به في المغني ، والشرح . nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف : قاس المسألة الأولى على هذه ، كما تقدم في التخريج . ونقل أبو طالب في مجرى الماء : لا يغير مجرى الماء . ولا يضر بهذا ، إلا أن يتكلف له النفقة حتى يصلح له المسيل .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=27151_15856_15866اقْتَسَمَا ، فَحَصَلَتْ الطَّرِيقُ فِي نَصِيبِ أَحَدِهِمَا ، وَلَا مَنْفَذَ لِلْآخَرِ : بَطَلَتْ الْقِسْمَةُ ) . لِعَدَمِ التَّعْدِيلِ وَالنَّفْعِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ .

وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْقَوَاعِدِ ، وَالنَّظْمِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَخَرَّجَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي وَجْهًا : أَنَّهَا تَصِحُّ وَيَشْتَرِكَانِ فِي الطَّرِيقِ مِنْ نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى اشْتِرَاكِهِمَا فِي مَسِيلِ الْمَاءِ . وَقَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : وَيَتَوَجَّهُ إنْ قُلْنَا : الْقِسْمَةُ إفْرَازٌ : بَطَلَتْ : وَإِنْ قُلْنَا [ ص: 368 ] بَيْعٌ : صَحَّتْ ، وَلَزِمَ الشَّرِيكُ تَمْكِينَهُ مِنْ الِاسْتِطْرَاقِ . بِنَاءً عَلَى قَوْلِ الْأَصْحَابِ : إذَا بَاعَهُ بَيْتًا فِي وَسَطِ دَارِهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ طَرِيقًا : صَحَّ الْبَيْعُ ، وَاسْتَتْبَعَ طَرِيقَهُ كَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ : لَوْ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ الِاسْتِطْرَاقَ فِي الْقِسْمَةِ : صَحَّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : هَذَا قِيَاسُ مَذْهَبِنَا فِي جَوَازِ بَيْعٍ . وَفِي مُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ الْبَغْدَادِيِّ : يُفْسَخُ بِعَيْبٍ ، وَسَدُّ الْمَنْفَذِ عَيْبٌ . فَوَائِدُ

الْأُولَى : مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْحُكْمِ : لَوْ حَصَلَ طَرِيقُ الْمَاءِ فِي نَصِيبِ أَحَدِهِمَا . قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَنَصُّهُ : هُوَ لَهُمَا مَا لَمْ يَشْتَرِطَا رَدَّهُ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ : قَاسَ الْمَسْأَلَةَ الْأُولَى عَلَى هَذِهِ ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي التَّخْرِيجِ . وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ فِي مَجْرَى الْمَاءِ : لَا يُغَيَّرُ مَجْرَى الْمَاءِ . وَلَا يَضُرُّ بِهَذَا ، إلَّا أَنْ يَتَكَلَّفَ لَهُ النَّفَقَةَ حَتَّى يُصْلِحَ لَهُ الْمَسِيلَ .