( قَوْلُهُ وَالْآخَرُ أَنَّهُ هِبَةٌ ) الَّذِي فِي الْبَحْرِ أَنَّهُ وَهَبَهُ ( قَوْلُهُ : جَازَ ) لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25084_7298هِبَةَ الدَّيْنِ مِنْ الْمَدْيُونِ وَالتَّصَدُّقِ بِهِ عَلَيْهِ ، وَتَحْلِيلُهُ مِنْهُ إبْرَاءٌ لَهُ ط بِخِلَافِ مَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16140_16706شَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْهِبَةِ وَالْآخَرُ عَلَى صَدَقَةٍ لَا تُقْبَلُ بَحْرٌ عَنْ الْبَزَّازِيَّةِ تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : ادَّعَى الْهِبَةَ ) أَيْ أَنَّ الدَّائِنَ وَهَبَهُ الدَّيْنَ وَالْوَجْهُ فِيهَا مَا ذُكِرَ فِي سَابِقَتِهَا ط ( قَوْلُهُ : وَثَبَتَ الْإِبْرَاءُ ) لِأَنَّهُ أَقَلُّهُمَا فَلَا يَرْجِعُ الْكَفِيلُ عَلَى [ ص: 477 ] الْأَصِيلِ بَزَّازِيَّةٌ : أَيْ لِأَنَّ إبْرَاءَ الطَّالِبِ لِلْكَفِيلِ لَا يُوجِبُ رُجُوعَ الْكَفِيلِ عَلَى الْأَصِيلِ ، بِخِلَافِ هِبَةِ الطَّالِبِ الْكَفِيلِ فَافْهَمْ .