[ ص: 512 ] لكن في الولوالجية : إن بدأ البائع فقبل المشتري بنعم لم ينعقد ; لأنه ليس بتحقيق وبعكسه صح ; لأنه جواب وفي القنية نعم بعد الاستفهام كهل بعت مني بكذا بيع إن نقد الثمن ; لأن النقد دليل التحقيق

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : لَكِنْ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ إلَخْ ) وَمِثْلُهُ مَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة بِعْتُ مِنْكَ هَذَا بِأَلْفٍ فَقَالَ : الْمُشْتَرِي قَدْ فَعَلْتُ ، فَهَذَا بَيْعٌ وَلَوْ قَالَ : نَعَمْ لَا يَكُونُ بَيْعًا وَذَكَرَ فِي فَتَاوَى سَمَرْقَنْدِيِّ أَنَّ مَنْ قَالَ : لِغَيْرِهِ اشْتَرَيْت عَبْدَكَ هَذَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَ : الْبَائِعُ قَدْ فَعَلْتُ ، أَوْ قَالَ : نَعَمْ أَوْ قَالَ : هَاتِ الثَّمَنَ صَحَّ الْبَيْعُ وَهُوَ الْأَصَحُّ . ا هـ . فَهَذَا أَيْضًا صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ قَبُولًا مِنْ الْمُشْتَرِي . ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَيْسَ بِتَحْقِيقٍ ) ; لِأَنَّ قَوْلَ الْمُشْتَرِي نَعَمْ تَصْدِيقٌ لِقَوْلِ الْبَائِعِ بِعْتُكَ ، وَلَا يَتَحَقَّقُ الْبَيْعُ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ بِعْتُكَ ، بِخِلَافِ قَوْلِ الْبَائِعِ نَعَمْ بَعْدَ قَوْلِ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْتُ ; لِأَنَّهُ جَوَابٌ لَهُ فَكَأَنَّهُ قَالَ : نَعَمْ اشْتَرَيْتَ مِنِّي وَالشِّرَاءُ يَتَوَقَّفُ عَلَى سَبْقِ الْبَيْعِ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فَتَأَمَّلْهُ . ( قَوْلُهُ : وَفِي الْقُنْيَةِ إلَخْ ) اسْتِدْرَاكٌ أَيْضًا عَلَى الْمَتْنِ بِأَنَّهُ يَكُونُ إيجَابًا أَيْضًا كَمَا نَبَّهْنَا عَلَيْهِ وَعِبَارَتُهَا كَمَا فِي الْبَحْرِ : كَهَلْ بِعْتَ مِنِّي بِكَذَا أَوْ هَلْ اشْتَرَيْتَ مِنِّي بِكَذَا إلَخْ وَظَاهِرُهُ أَنَّ نَقْدَ الثَّمَنِ قَائِمٌ مَقَامَ الْقَبُولِ ; لِأَنَّ نَعَمْ بَعْدَ الِاسْتِفْهَامِ إيجَابٌ فَقَطْ ، فَكَانَ النَّقْدُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ أَخَذْتُهُ أَوْ رَضِيتُ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْقَبُولِ أَنْ يَكُونَ قَوْلًا كَمَا نَقَلْنَاهُ سَابِقًا عَنْ الْفَتْحِ .

( قوله : لكن في الولوالجية إلخ ) ومثله ما في التتارخانية بعت منك هذا بألف فقال : المشتري قد فعلت ، فهذا بيع ولو قال : نعم لا يكون بيعا وذكر في فتاوى سمرقندي أن من قال : لغيره اشتريت عبدك هذا بألف درهم فقال : البائع قد فعلت ، أو قال : نعم أو قال : هات الثمن صح البيع وهو الأصح . ا هـ . فهذا أيضا صريح في أنه لا يكون قبولا من المشتري . ( قوله : لأنه ليس بتحقيق ) ; لأن قول المشتري نعم تصديق لقول البائع بعتك ، ولا يتحقق البيع بمجرد قوله بعتك ، بخلاف قول البائع نعم بعد قول المشتري اشتريت ; لأنه جواب له فكأنه قال : نعم اشتريت مني والشراء يتوقف على سبق البيع هذا ما ظهر لي فتأمله . ( قوله : وفي القنية إلخ ) استدراك أيضا على المتن بأنه يكون إيجابا أيضا كما نبهنا عليه وعبارتها كما في البحر : كهل بعت مني بكذا أو هل اشتريت مني بكذا إلخ وظاهره أن نقد الثمن قائم مقام القبول ; لأن نعم بعد الاستفهام إيجاب فقط ، فكان النقد بمنزلة قوله أخذته أو رضيت ولا يشترط في القبول أن يكون قولا كما نقلناه سابقا عن الفتح .