4550 323 - ( حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن يوسف بن ماهك ، قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية ، فخطب ، فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن ابن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَأَبُو عَوَانَةَ اسْمُهُ الْوَضَّاحُ ، وَأَبُو بِشْرٍ بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ جَعْفَرُ ابْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ إِيَاسٍ ، وَيُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ مُنْصَرِفٍ وَغَيْرِ مُنْصَرِفٍ ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ ، وَمَعْنَاهُ قُمَيْرٌ مُصَغَّرُ الْقَمَرِ .

قَوْلُهُ : " كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ " أَيْ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِيَةَ ، قَوْلُهُ : " فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ " إِلَى آخِرِهِ قَدْ أَوْضَحَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ بِلَفْظِ : أَرَادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ يَزِيدَ ، فَكَتَبَ إِلَى مَرْوَانَ - وَكَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ - فَجَمَعَ النَّاسَ فَخَطَبَهُمْ ، وَقَالَ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ رَأَى رَأْيًا حَسَنًا فِي يَزِيدَ ، وَدَعَا إِلَى بَيْعَةِ يَزِيدَ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : مَا هِيَ إِلَّا هِرَقْلِيَّةٌ ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ - وَاللَّهِ - لَمْ يَجْعَلْهَا فِي أَحَدٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلَا مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ ، وَلَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : أَلَسْتَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ فِيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا ، قَالَ : فَسَمِعَتْهَا عَائِشَةُ ، فَقَالَتْ : يَا مَرْوَانُ أَنْتَ الْقَائِلُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ كَذَا وَكَذَا ، وَاللَّهِ مَا أُنْزِلَتْ إِلَّا فِي فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ الْفُلَانِيِّ ، وَفِي لَفْظٍ : وَاللَّهِ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَعَنَ أَبَا مَرْوَانَ ، وَمَرْوَانُ فِي صُلْبِهِ ، فَمَرْوَانُ فَضَضٌ ، أَيْ قِطْعَةٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ، فَنَزَلَ مَرْوَانُ مُسْرِعًا حَتَّى أَتَى بَابَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - فَجَعَلَ يُكَلِّمُهَا وَتُكَلِّمُهُ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، وَفِي لَفْظٍ : فَقَالَتْ عَائِشَةُ : كَذَبَ وَاللَّهِ مَا نَزَلَتْ فِيهِ .

قَوْلُهُ : " فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا " وَلَمْ يُبَيِّنْ مَا هَذَا الشَّيْءُ الَّذِي قَالَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِمَرْوَانَ ، وَأَوْضَحَ ذَلِكَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ : فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : مَا هِيَ إِلَّا هِرَقْلِيَّةٌ ، وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ مَرْوَانُ : سُنَّةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : سُنَّةُ هِرَقْلَ وَقَيْصَرَ ، قَوْلُهُ : " فَقَالَ : خُذُوهُ " أَيْ فَقَالَ مَرْوَانُ لِأَعْوَانِهِ : خُذُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، قَوْلُهُ : " فَدَخَلَ " أَيْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَيْتَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - مُلْتَجِأً بِهَا ، قَوْلُهُ : " فَلَمْ يَقْدِرُوا " أَيْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى إِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ إِعْظَامًا لِعَائِشَةَ امْتَنَعُوا [ ص: 170 ] مِنَ الدُّخُولِ فِي بَيْتِهَا .

قَوْلُهُ : " فَقَالَ مَرْوَانُ " إِنَّ هَذَا الَّذِي - أَرَادَ بِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ - أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ، أَيْ فِي حَقِّهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي ، فَأَجَابَتْ عَائِشَةُ بِقَوْلِهَا : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : " إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي " أَرَادَتْ بِهَا الْآيَاتِ الَّتِي نَزَلَتْ فِي بَرَاءَةِ سَاحَةِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - ، وَهِيَ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ ، إِلَى آخِرِهِ ، قَوْلُهُ : " فِينَا " أَرَادَتْ بِهِ بَنِي أَبِي بَكْرٍ ; لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - نَزَلَ فِيهِ ثَانِيَ اثْنَيْنِ ، وَقَوْلُهُ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ، وَقَوْلُهُ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ ، وَفِي آيٍ كَثِيرَةٍ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عوانة اسمه الوضاح ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة جعفر ابن أبي وحشية إياس ، ويوسف بن ماهك منصرف وغير منصرف ، وهو معرب ، ومعناه قمير مصغر القمر .

قوله : " كان مروان على الحجاز " أي أميرا على المدينة من قبل معاوية ، قوله : " فجعل يذكر يزيد بن معاوية " إلى آخره قد أوضحه الإسماعيلي في روايته بلفظ : أراد معاوية أن يستخلف يزيد ، فكتب إلى مروان - وكان على المدينة - فجمع الناس فخطبهم ، وقال : إن أمير المؤمنين قد رأى رأيا حسنا في يزيد ، ودعا إلى بيعة يزيد ، فقال عبد الرحمن : ما هي إلا هرقلية ، إن أبا بكر - والله - لم يجعلها في أحد من ولده ولا من أهل بلده ، ولا من أهل بيته ، فقال مروان : ألست الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه أف لكما ، قال : فسمعتها عائشة ، فقالت : يا مروان أنت القائل لعبد الرحمن كذا وكذا ، والله ما أنزلت إلا في فلان بن فلان الفلاني ، وفي لفظ : والله لو شئت أن أسميه لسميته ، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن أبا مروان ، ومروان في صلبه ، فمروان فضض ، أي قطعة من لعنة الله - عز وجل - ، فنزل مروان مسرعا حتى أتى باب عائشة - رضي الله تعالى عنها - فجعل يكلمها وتكلمه ، ثم انصرف ، وفي لفظ : فقالت عائشة : كذب والله ما نزلت فيه .

قوله : " فقال له عبد الرحمن ابن أبي بكر شيئا " ولم يبين ما هذا الشيء الذي قاله عبد الرحمن لمروان ، وأوضح ذلك الإسماعيلي في روايته : فقال عبد الرحمن : ما هي إلا هرقلية ، وله من طريق شعبة عن محمد بن زياد فقال مروان : سنة أبي بكر وعمر ، فقال عبد الرحمن : سنة هرقل وقيصر ، قوله : " فقال : خذوه " أي فقال مروان لأعوانه : خذوا عبد الرحمن ، قوله : " فدخل " أي عبد الرحمن بيت عائشة - رضي الله تعالى عنها - ملتجأ بها ، قوله : " فلم يقدروا " أي لم يقدروا على إخراجه من بيت عائشة إعظاما لعائشة امتنعوا [ ص: 170 ] من الدخول في بيتها .

قوله : " فقال مروان " إن هذا الذي - أراد به عبد الرحمن - أنزل الله فيه ، أي في حقه والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني ، فأجابت عائشة بقولها : ما أنزل الله فينا شيئا إلى آخره .

قوله : " إن الله أنزل عذري " أرادت بها الآيات التي نزلت في براءة ساحة عائشة - رضي الله تعالى عنها - ، وهي إن الذين جاءوا بالإفك ، إلى آخره ، قوله : " فينا " أرادت به بني أبي بكر ; لأن أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - نزل فيه ثاني اثنين ، وقوله : محمد رسول الله والذين معه ، وقوله والسابقون الأولون ، وفي آي كثيرة .