المكتبة الإسلامية
موسوعة التربية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
4608 383 - حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار ، قال : حدثني الحسن بن محمد بن علي أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي يقول : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد ، فقال : انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ; فإن بها ظعينة معها كتاب ، فخذوه منها ، فذهبنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة ، فإذا نحن بالظعينة ، فقلنا : أخرجي الكتاب ، فقالت : ما معي من كتاب ، فقلنا : لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب ، فأخرجته من عقاصها ، فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا فيه : من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا يا حاطب ، قال : لا تعجل علي يا رسول الله ، إني كنت امرأ من قريش ، ولم أكن من أنفسهم ، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة فأحببت إذ فاتني من النسب فيهم أن أصطنع إليهم يدا يحمون قرابتي ، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه قد صدقكم ، فقال عمر : دعني يا رسول الله فأضرب عنقه ، فقال : إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ، قال عمرو : ونزلت فيه يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم قال لا أدري الآية في الحديث أو قول عمرو
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
229
التالي
السابق
مطابقته للترجمة ظاهرة ، والترجمة هي ذكر السورة ، ووقع لأبي ذر على رأس هذا الحديث باب : لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء " فعلى هذا الترجمة ظاهرة ، والحديث يطابقها ، والحديث قد مضى في الجهاد في باب الجاسوس ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله ، عن سفيان ، عن عمرو بن دينار ... إلى آخره ، ومر الكلام فيه هناك .
قوله : " بعثني أنا والزبير والمقداد " ، وفي رواية رواها الثعلبي : فبعث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة [ ص: 230 ] والمقداد بن الأسود وأبا مرثد وكانوا كلهم فرسانا . قوله : " روضة خاخ " بخاءين معجمتين لا غير . قوله : " ظعينة " بفتح الظاء المعجمة وكسر العين المهملة ، وهي المرأة في الهودج ، واسمها سارة بالسين المهملة والراء . قوله : " تعادى " بلفظ الماضي ، أي تتباعد وتتجارى . قوله : " أو لتلقين " اللام فيه للتأكيد ، ومقتضى القواعد النحوية أن يقال : لتلقن بحذف الياء ، فتأويله أنه ذكر كذلك لمشاكلة لتخرجن . قوله : " كنت امرأ من قريش " ، أي بالحلف والولاء لا بالنسب والولادة ، حتى لا يقال بينه وبين قوله : " لم أكن من أنفسهم " تناف . قوله: " يدا " ، أي يدا منه عليهم وحق محبة . قوله : " صدقكم " بتخفيف الدال ، أي قال الصدق . قوله : " دعني " ، أي اتركني ومكني . قوله : " فأضرب " ، أي فأن أضرب . فإن قلت : كيف قال عمر رضي الله تعالى عنه ما قال مع تصديق النبي صلى الله عليه وسلم لحاطب فيما قاله . قلت : قال ذلك لقوة دينه وصلابته في الحق ، ولم يجزم بذلك ، فلهذا استأذن في قتله ، وإنما أطلق عليه اسم النفاق لكونه أقدم على شيء فيه خلاف ما ادعاه . قوله : " لعل الله " كلمة لعل ليست للترجي في حق الله ، بل للوقوع . قوله : " غفرت " ، أي الأمور الأخروية ، وإلا فلو توجه على أحد منهم حد مثلا يستوفى منه . قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم هذا المقدار للأكثرين ، وفي رواية أبي ذر مع ذكر أولياء قوله قال : قال عمرو ، أي عمرو بن دينار هو موصول بالإسناد المذكور . قوله : " قال " ، أي قال سفيان بن عيينة لا أدري الآية ، وهي قوله تعالى لا تتخذوا عدوي وعدوكم من نفس الحديث هو أو هو من قول عمرو بن دينار ، وقد شك فيه .
قوله : " بعثني أنا والزبير والمقداد " ، وفي رواية رواها الثعلبي : فبعث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة [ ص: 230 ] والمقداد بن الأسود وأبا مرثد وكانوا كلهم فرسانا . قوله : " روضة خاخ " بخاءين معجمتين لا غير . قوله : " ظعينة " بفتح الظاء المعجمة وكسر العين المهملة ، وهي المرأة في الهودج ، واسمها سارة بالسين المهملة والراء . قوله : " تعادى " بلفظ الماضي ، أي تتباعد وتتجارى . قوله : " أو لتلقين " اللام فيه للتأكيد ، ومقتضى القواعد النحوية أن يقال : لتلقن بحذف الياء ، فتأويله أنه ذكر كذلك لمشاكلة لتخرجن . قوله : " كنت امرأ من قريش " ، أي بالحلف والولاء لا بالنسب والولادة ، حتى لا يقال بينه وبين قوله : " لم أكن من أنفسهم " تناف . قوله: " يدا " ، أي يدا منه عليهم وحق محبة . قوله : " صدقكم " بتخفيف الدال ، أي قال الصدق . قوله : " دعني " ، أي اتركني ومكني . قوله : " فأضرب " ، أي فأن أضرب . فإن قلت : كيف قال عمر رضي الله تعالى عنه ما قال مع تصديق النبي صلى الله عليه وسلم لحاطب فيما قاله . قلت : قال ذلك لقوة دينه وصلابته في الحق ، ولم يجزم بذلك ، فلهذا استأذن في قتله ، وإنما أطلق عليه اسم النفاق لكونه أقدم على شيء فيه خلاف ما ادعاه . قوله : " لعل الله " كلمة لعل ليست للترجي في حق الله ، بل للوقوع . قوله : " غفرت " ، أي الأمور الأخروية ، وإلا فلو توجه على أحد منهم حد مثلا يستوفى منه . قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم هذا المقدار للأكثرين ، وفي رواية أبي ذر مع ذكر أولياء قوله قال : قال عمرو ، أي عمرو بن دينار هو موصول بالإسناد المذكور . قوله : " قال " ، أي قال سفيان بن عيينة لا أدري الآية ، وهي قوله تعالى لا تتخذوا عدوي وعدوكم من نفس الحديث هو أو هو من قول عمرو بن دينار ، وقد شك فيه .
الخدمات العلمية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات