التالي السابق

الشرح

هَاتَانِ الْآيَتَانِ الْأُولَى مَسُوقَةٌ بِتَمَامِهَا فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ ، وَفِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ هَكَذَا : فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ الْآيَةُ ، وَالثَّانِيَةُ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ وَغَيْرِهَا مَسُوقَةٌ إِلَى آخِرِهَا ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ هَكَذَا ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا الْآيَةُ وَبَيْنَ الْآيَتَيْنِ سَقَطَ لَفْظُ قَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَجْهُ مُنَاسَبَةِ الْآيَةِ الْأُولَى بِالتَّرْجَمَةِ صَدْرُهَا وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : كُلُ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ أَوْ عَجُزُهَا وَهُوَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ مُتَعَلِّقَ الْأَمَلِ لَيْسَ بِشَيْءٍ .

قَوْلُهُ : فَمَنْ زُحْزِحَ أَيْ : أُبْعِدُ .

قَوْلُهُ : فَازَ أَيْ : نَجَا .

قَوْلُهُ : ذَرْهُمْ الْأَمْرُ فِيهِ لِلتَّهْدِيدِ أَيْ : ذَرِ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّدُ يَأْكُلُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَيَتَمَتَّعُوا مِنْ لَذَّاتِهَا إِلَى أَجَلِهِمُ الَّذِي أُجِّلَ لَهُمْ ، وَفِيهِ زَجْرٌ عَنِ الِانْهِمَاكِ فِي مَلَاذِّ الدُّنْيَا .

قَوْلُهُ : وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ أَيْ : يَشْغَلُهُمْ عَنْ عَمَلِ الْآخِرَةِ .

هاتان الآيتان الأولى مسوقة بتمامها في رواية كريمة ، وفي رواية النسفي هكذا : فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز الآية ، والثانية في رواية كريمة وغيرها مسوقة إلى آخرها ، وفي رواية أبي ذر هكذا ذرهم يأكلوا ويتمتعوا الآية وبين الآيتين سقط لفظ قوله في رواية النسفي ، وقال الكرماني : وجه مناسبة الآية الأولى بالترجمة صدرها وهو قوله تعالى : كل نفس ذائقة الموت أو عجزها وهو وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور وهذا يبين أن متعلق الأمل ليس بشيء .

قوله : فمن زحزح أي : أبعد .

قوله : فاز أي : نجا .

قوله : ذرهم الأمر فيه للتهديد أي : ذر المشركين يا محمد يأكلوا في هذه الدنيا ويتمتعوا من لذاتها إلى أجلهم الذي أجل لهم ، وفيه زجر عن الانهماك في ملاذ الدنيا .

قوله : ويلههم الأمل أي : يشغلهم عن عمل الآخرة .