الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي: هذا باب يقال فيه: هل يقال؛ أي: هل يجوز أن يقال: رمضان، من غير شهر معه، أو يقال: شهر رمضان. قوله: " هل يقال" على صيغة المجهول رواية الأكثرين، وفي رواية السرخسي nindex.php?page=showalam&ids=15229والمستملي: باب هل يقول، أي الإنسان أو القائل. قوله: " ومن رأى كله واسعا" من جملة الترجمة؛ أي: من رأى القول بمجرد رمضان أو بقيده بشهر واسعا؛ أي: جائزا لا حرج على قائله، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني: ومن رآه، بهاء الضمير، وإنما أطلق الترجمة ولم يفصح بالحكم؛ للاختلاف فيه على عادته في ذلك، فالذي اختاره المحققون nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري منهم: لا يكره أن يقال: جاء رمضان، ولا صمنا رمضان، وكان nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد يكرهان أن يقولا: رمضان، وإنما كانا يقولان كما قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185شهر رمضان ؛ لأنا لا ندري لعل رمضان اسم من أسماء الله تعالى ، وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن الحسن أيضا قال: والطريق إليه وإلى nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ضعيفة، وهو قول أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، وقال النحاس: وهذا قول ضعيف؛ لأنه صلى الله عليه وسلم نطق به فذكر ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري، وفي (التوضيح): وهناك قول ثالث، وهو قول أكثر أصحابنا، إن كان هناك قرينة تصرفه إلى الشهر فلا كراهة، وإلا فيكره.
قالوا: ويقال: قمنا رمضان، ورمضان أفضل الأشهر، وإنما يكره أن يقال: قد جاء رمضان، ودخل رمضان، وحضر، ونحو ذلك. (فإن قلت): في (كامل) nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي: عن أبي سعيد المقبري عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " nindex.php?page=hadith&LINKID=886888لا تقولوا: رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان " (قلت): قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم : هذا خطأ، وإنما هو قول nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، وفيه أبو معشر نجيح المدني، وضعفه nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي الذي خرجه، وقال بعضهم: أشار nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بهذه الترجمة إلى دفع حديث ضعيف، ثم ذكر هذا الذي خرجه nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي. (قلت): هذا القائل أخذ هذا الذي قاله من كلام صاحب (التلويح) فإنه قال: وإنما كان nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أراد بالتبويب دفع ما رواه أبو معشر نجيح في (كامل) nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي، وهو الذي ذكرناه، وهل هذا إلا أمر عجيب من هذين المذكورين، فإن لفظ الترجمة: هل يقال: رمضان أو شهر رمضان؟ من أين يدل على هذا؟ فمن أي قبيل هذه الدلالة؟ وأيضا من قال: إن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري اطلع على هذا الحديث أو وقف عليه حتى يرده بهذه الترجمة؟
قوله: " رمضان" قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: nindex.php?page=treesubj&link=34079رمضان مصدر رمض؛ إذا احترق من الرمضاء، فأضيف إليه الشهر، وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والألف والنون، وسموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته، كما سموه ناتقا؛ لأنه كان ينتقهم، أي: يزعجهم إضجارا بشدته عليهم، وقيل: لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها، فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر. (قلت): كانوا يقولون للمحرم: المؤتمر، ولصفر: ناجر، ولربيع الأول: خوان، ولربيع الآخر: وبصان، ولجمادى الأولى: ربى، ولجمادى الآخر: حنين، ولرجب: الأصم، ولشعبان: عاذل، [ ص: 266 ] ولرمضان: ناتق، ولشوال: وعل، ولذي القعدة: ورنة، ولذي الحجة: برك. وفي (الغريبين): هو مأخوذ من رمض الصائم يرمض؛ إذا حر جوفه من شدة العطش، وفي (المغيث): اشتقاقه من رمضت النصل أرمضه رمضا؛ إذا جعلته بين حجرين ودققته ليرق، سمي به لأنه شهر مشقة؛ ليذكر صائموه ما يقاسي أهل النار فيها، وقيل: من رمضت في المكان يعني احتبست؛ لأن الصائم يحتبس عما نهي عنه.
وفعلان لا يكاد يوجد من باب فعل، وهو في باب فعل بالفتح كثير، وقال ابن خالويه: تقول العرب: جاء فلان يغدو رمضا ورمضا وترميضا ورمضانا؛ إذا كان قلقا فزعا. وفي (المحكم): جمعه رمضانات ورماضين وأرمضة وأرمض، عن بعض أهل اللغة، وليس يثبت. وفي (الصحاح): يجمع على أرمضاء، وفي (العلم المشهور) لأبي الخطاب، ويجمع أيضا على: رماض، وهو القياس، وأراميض ورماض.
قوله: " أو شهر رمضان" الشهر عدد، وجمعه: أشهر وشهور، ذكره في (الموعب) وفي (المحكم): الشهر القمر، سمي بذلك لشهرته وظهوره، وسمي الشهر بذلك؛ لأنه يشهر بالقمر، وفيه علامة ابتدائه وانتهائه، ويقال: شهر وشهر، والتسكين أكثر.
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات