1456 - (اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة) . (حم) (حب) (ك) بسر بن أرطاة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا) أَيِ اجْعَلْ آخِرَ كُلِّ عَمَلٍ لَنَا حَسَنًا فَإِنَّ الْأَعْمَالَ بِخَوَاتِيمِهَا وَعَاقِبَةُ كُلِّ شَيْءٍ آخِرُهُ كَمَا قَالَ فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ (وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا) رَذَائِلِهَا وَمَصَائِبِهَا وَغُرُورِهَا وَغَدْرِهَا (وَعَذَابِ الْآخِرَةِ) زَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مَنْ كَانَ ذَلِكَ دُعَاءُهُ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهُ الْبَلَاءُ. اهـ. قَالَ فِي الْكَشَّافِ: وَالْخِزْيُ الْهَوَانُ وَهَذَا مِنْ جِنْسِ اسْتِغْفَارِ الْأَنْبِيَاءِ مِمَّا عَلِمُوا أَنَّهُمْ مَغْفُورٌ لَهُمْ. قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: وَالدَّارَ الْآخِرَةَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ اللَّتَيْنِ أَعَدَّهُمَا اللَّهُ لِعِبَادِهِ السُّعَدَاءِ وَالْأَشْقِيَاءِ. سُمِّيَتْ آخِرَةً لِتَأَخُّرِ خَلْقِهَا عَنِ الدُّنْيَا بِتِسْعَةِ آلَافِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

(حم) (حب) (ك) عَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَأَةَ) كَذَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ بِخَطِّ الْمُؤَلِّفِ هُنَا وَهُوَ ذُهُولٌ وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ كَمَا بَيَّنَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فَقَالَ فِي الْإِصَابَةِ: الْأَصَحُّ ابْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وَمَنْ قَالَ ابْنُ أَرْطَأَةَ فَقَدْ وَهِمَ اهـ. ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُصَنِّفَ ذَكَرَهُ فِي أَوَاخِرِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى الصَّوَابِ كَمَا رَأَيْتُهُ بِخَطِّهِ أَيْضًا فِي خَبَرِ لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ وَلَوْلَا الْوُقُوفُ عَلَى خَطِّهِ لَظَنَنَّاهُ مِنْ تَحْرِيفِ النُّسَّاخِ وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ مَحَلُّ النِّسْيَانِ وَأَوَّلُ نَاسٍ أَوَّلُ النَّاسِ وَبُسْرٌ: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ التَّحْتِيَّةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ رَاءٍ الْعَامِرِيُّ الْقُرَشِيُّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ وَلَّاهُ مُعَاوِيَةُ الْيَمَنَ فَأَفْسَدَ وَعَتَا وَتَجَبَّرَ وَضَلَّ قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: لَهُ بِهَا آثَارٌ غَيْرُ مَحْمُودَةٍ وَقَتَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَقَثَمَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَخَلَفًا حَتَّى مَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ: كَوَلَدِ زَيْنَبَ بِنْتِ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ وَقَالَ يَحْيَى: كَانَ بُسْرٌ رَجُلَ سُوءٍ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُنْكِرُونَ سَمَاعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اهـ.مُلَخَّصًا وَقَدْ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ وَقَدْ عَرَفْتَ حَالَ بُسْرٍ أَمَّا مَنْ دُونَهُ فَمَوْثُوقُونَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ الْمَذْكُورَةِ لَا كُلِّهَا قَالَ الْحَافِظُ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُ أَحْمَدَ وَأَحَدُ إِسْنَادَيِ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ.

(اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها) أي اجعل آخر كل عمل لنا حسنا فإن الأعمال بخواتيمها وعاقبة كل شيء آخره كما قال في الصحاح وغيره (وأجرنا من خزي الدنيا) رذائلها ومصائبها وغرورها وغدرها (وعذاب الآخرة) زاد الطبراني في روايته من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء. اهـ. قال في الكشاف: والخزي الهوان وهذا من جنس استغفار الأنبياء مما علموا أنهم مغفور لهم. قال ابن عربي: والدار الآخرة الجنة والنار اللتين أعدهما الله لعباده السعداء والأشقياء. سميت آخرة لتأخر خلقها عن الدنيا بتسعة آلاف سنة مما تعدون

(حم) (حب) (ك) عن بسر بن أرطأة) كذا وقفت عليه بخط المؤلف هنا وهو ذهول وإنما هو ابن أبي أرطأة كما بينه الحافظ ابن حجر فقال في الإصابة: الأصح ابن أبي أرطأة. قال ابن حبان: ومن قال ابن أرطأة فقد وهم اهـ. ثم رأيت المصنف ذكره في أواخر هذا الكتاب على الصواب كما رأيته بخطه أيضا في خبر لا تقطع الأيدي في السفر ولولا الوقوف على خطه لظنناه من تحريف النساخ ولكن الإنسان محل النسيان وأول ناس أول الناس وبسر: بضم الموحدة التحتية وسكون المهملة ثم راء العامري القرشي مختلف في صحبته ولاه معاوية اليمن فأفسد وعتا وتجبر وضل قال ابن عساكر: له بها آثار غير محمودة وقتل عبد الرحمن وقثم ابني عبد الله بن عباس وخلفا حتى من لم يبلغ الحلم: كولد زينب بنت فاطمة بنت علي كرم الله وجهه وقال يحيى: كان بسر رجل سوء وأهل المدينة ينكرون سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم اهـ.ملخصا وقد رمز المصنف لصحته وقد عرفت حال بسر أما من دونه فموثوقون في بعض طرقه المذكورة لا كلها قال الحافظ الهيثمي : رجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني ثقات.