1596 - (أما والله إني لأمين في السماء وأمين في الأرض) (طب) عن أبي رافع. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَمَا وَاللَّهِ) صَدَّرَهُ بِكَلِمَةِ التَّنْبِيهِ الَّتِي هِيَ مِنْ طَلَائِعِ الْقَسَمِ وَمُقَدِّمَاتِهِ وَقَرَنَهُ بِالْقَسَمِ لِتَحْقِيقِ مَا بَعْدَهُ وَإِثْبَاتِهِ فِي خُلْدِ السَّامِعِ وَرَدًّا عَلَى مَنْ عَانَدَ فِي كُفْرِهِ بَعْدَمَا صَارَ عَلَى جَلِيَّةٍ مِنْ أَمْرِهِ (إِنِّي لَأَمِينٌ فِي السَّمَاءِ) قَدَّمَ السَّمَاءَ لِعُلُوِّهَا وَرَمَزَ إِلَى أَنَّ [ ص: 167 ] شُهْرَتَهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ عِنْدَ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ لَا خِلَافَ فِيهِ (أَمِينٌ فِي الْأَرْضِ) أَيْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَعِنْدَ كُلِّ عَالِمٍ بِحَالِهِ وَذَا عَلَى وَزْنِ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ وَقَدْ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْأَمِينَ وَإِذَا أَطْلَقُوهُ لَا يَعْنُونَ بِهِ إِلَّا هُوَ وَفِيهِ حِلُّ مَدْحِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ بِهَذَا الْوَصْفِ لِلتَّأْكِيدِ

(طب) عَنِ ابْنِ رَافِعٍ) قَالَ أَضَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَيْفًا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُصْلِحُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ يَقُولُ لَهُ أَسْلِفْنِي رَغِيفًا إِلَى رَجَبٍ فَقَالَ لَا إِلَّا بِرَهْنٍ فَذَكَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ الْبَزَّارُ اذْهَبْ بِدِرْعِي الْحَدِيدِ إِلَيْهِ.

(أما والله) صدره بكلمة التنبيه التي هي من طلائع القسم ومقدماته وقرنه بالقسم لتحقيق ما بعده وإثباته في خلد السامع وردا على من عاند في كفره بعدما صار على جلية من أمره (إني لأمين في السماء) قدم السماء لعلوها ورمز إلى أن [ ص: 167 ] شهرته بهذه الصفة عند العالم العلوي لا خلاف فيه (أمين في الأرض) أي في نفس الأمر وعند كل عالم بحاله وذا على وزن فورب السماء والأرض إنه لحق وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يدعى في الجاهلية الأمين وإذا أطلقوه لا يعنون به إلا هو وفيه حل مدح المرء نفسه بهذا الوصف للتأكيد

(طب) عن ابن رافع) قال أضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيفا فلم يكن عنده ما يصلحه فأرسل إلى رجل من اليهود يقول له أسلفني رغيفا إلى رجب فقال لا إلا برهن فذكره صلى الله عليه وسلم وزاد البزار اذهب بدرعي الحديد إليه.