1644 - (امسحوا على الخفين والخمار) (حم) عن بلال

التالي السابق

عرض الحاشية

(امْسَحُوا) جَوَازًا (عَلَى الْخُفَّيْنِ) فِي الْوُضُوءِ حَضَرًا وَسَفَرًا وَلَوْ بِلَا حُجَّةٍ وَلَمْ يُنْسَخْ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ وَقَدْ بَلَغَتْ أَحَادِيثُ الْمَسْحِ التَّوَاتُرَ حَتَّى قَالَ الْكَمَالُ بْنُ الْهُمَامِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا قُلْتُ بِالْمَسْحِ حَتَّى جَاءَنِي فِيهِ مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ وَعَنْهُ أَخَافُ الْكُفْرَ عَلَى مَنْ لَمْ يَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِأَنَّ الْآثَارَ الَّتِي جَاءَتْ فِيهِ فِي حَيِّزِ التَّوَاتُرِ قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ: وَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَكَلَّفُ ضِدَّ حَالِهِ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا بَلْ إِنْ كَانَتْ رِجْلَاهُ فِي الْخُفِّ مَسَحَ عَلَيْهِمَا وَلَمْ يَنْزِعْهُمَا وَإِلَّا غَسَلَ قَدَمَيْهِ وَلَمْ يَلْبَسِ الْخُفَّ قَالَ وَهَذَا أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ فِي مَسْأَلَةِ الْأَفْضَلِ مِنَ الْمَسْحِ وَالْغَسْلِ (وَالْخِمَارِ) أَيْ وَامْسَحُوا عَلَى الْخِمَارِ أَيِ الْعِمَامَةِ كَمَا فِي النِّهَايَةِ قَالَ: لِأَنَّ الرَّجُلَ يُغَطِّي بِهَا رَأْسَهُ كَمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ تُغَطِّيهِ بِخِمَارِهَا وَذَلِكَ إِذَا اعْتَمَّ عِمَّةَ الْعَرَبِ فَأَدَارَهَا تَحْتَ الْحَنَكِ فَلَا يُمْكِنُهُ نَزْعُهَا كُلَّ وَقْتٍ فَتَصِيرُ كَالْخُفَّيْنِ لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ مَسْحِ بَعْضِ الرَّأْسِ ثُمَّ يُكْمِلُ عَلَيْهَا. .

(تَنْبِيهٌ): عَدُّوا مِنْ خَصَائِصِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتِهِ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفِّ

(حم) مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْكِنْدِيِّ وَأَبِي جَنْدَلٍ (عَنْ بِلَالِ) بْنِ رَبَاحٍ بِمُوَحَّدَةٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ قَالَ مَكْحُولٌ: كَانَ الْحَارِثُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْكِنْدِيُّ وَأَبُو جَنْدَلِ بْنِ سُهَيْلٍ يَتَوَضَّآنِ فَذَكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَمَرَّ بِهِمَا بِلَالٌ الْمُؤَذِّنُ فَسَأَلَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَهُ.

(امسحوا) جوازا (على الخفين) في الوضوء حضرا وسفرا ولو بلا حجة ولم ينسخ ذلك حتى مات وقد بلغت أحاديث المسح التواتر حتى قال الكمال بن الهمام قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه ما قلت بالمسح حتى جاءني فيه مثل ضوء النهار وعنه أخاف الكفر على من لم ير المسح على الخفين لأن الآثار التي جاءت فيه في حيز التواتر قال ابن تيمية: ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلف ضد حاله التي هو عليها بل إن كانت رجلاه في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما وإلا غسل قدميه ولم يلبس الخف قال وهذا أعدل الأقوال في مسألة الأفضل من المسح والغسل (والخمار) أي وامسحوا على الخمار أي العمامة كما في النهاية قال: لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها وذلك إذا اعتم عمة العرب فأدارها تحت الحنك فلا يمكنه نزعها كل وقت فتصير كالخفين لكن لا بد من مسح بعض الرأس ثم يكمل عليها. .

(تنبيه): عدوا من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم وأمته المسح على الخف

(حم) من حديث مكحول بن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندل (عن بلال) بن رباح بموحدة مولى أبي بكر قال مكحول: كان الحارث بن معاوية الكندي وأبو جندل بن سهيل يتوضآن فذكر المسح على الخفين فمر بهما بلال المؤذن فسألاه عن ذلك فقال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول فذكره.