1665 - (إن الله تعالى إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه) أنشد غلام ثعلب عن ابن عباس . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى) تَفَاعَلَ مِنْ عُلُوِّ الْقَدْرِ وَالْمَنْزِلَةِ هُنَا وَأَصْلُ تَفَاعَلَ التَّعَاطِي الْفِعْلَ كَتَخَاشَعَ وَكَذَا تَفَعَّلَ كَتَكَبَّرَ وَهُمَا فِي حَقِّ الْبَارِي تَعَالَى بِمَعْنَى التَّفَرُّدِ لَا بِمَعْنَى التَّعَالِي ذَكَرَهُ الْعُكْبُرِيُّ (إِذَا أَحَبَّ إِنْفَاذَ) بِمُعْجَمَةٍ (أَمْرٍ) أَيْ أَرَادَ إِمْضَاءَهُ (سَلَبَ كُلَّ ذِي لُبٍّ لُبَّهُ) حَتَّى لَا يُدْرِكَ بِهِ مَوَاقِعَ الصَّوَابِ وَيَتَجَنَّبَ مَا يُوقِعُهُ فِي الْمَهَالِكِ وَالْأَعْطَابِ فَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ قَضَاءَ اللَّهِ لَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ وَلَا يَمْنَعُ مِنْهُ عَقْلٌ وَلَا غَيْرُهُ (أَنْشَدَ غُلَامُ ثَعْلَبٍ)

إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَمْرًا بِامْرِئٍ. . . وَكَانَ ذَا رَأْيٍ وَعَقْلٍ وَبَصَرٍ. . . وَحِيلَةٍ يَعْمَلُهَا فِي كُلِّ مَا
يَأْتِي بِهِ مَحْتُومُ أَسْبَابِ الْقَدْرِ. . . أَغْرَاهُ بِالْجَهْلِ وَأَعْمَى عَيْنَهُ.
. . وَسَلَّ مِنْهُ عَقْلَهُ سَلَّ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا أَنْفَذَ فِيهِ حُكْمَهُ.
. . رَدَّ عَلَيْهِ عَقْلَهُ لِيَعْتَبِرَ

(خط) وَكَذَا أَبُو نُعَيْمٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ الْخَطِيبَ خَرَّجَهُ سَاكِتًا عَلَيْهِ وَلَيْسَ كَمَا وَهَمَ بَلْ أَعَلَّهُ بِلَاحِقِ بْنِ حُسَيْنٍ وَقَالَ إِنَّهُ يَضَعُ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ كَانَ كَذَّابًا إِذْ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ وَيُسْنِدُ الْمَرَاسِيلَ انْتَهَى فَعَزْوُهُ لَهُ مَعَ حَذْفِ مَا عَقَّبَهُ بِهِ مِنْ هَذِهِ الْعِلَّةِ الَّتِي هِيَ أَقْبَحُ الْعِلَلِ غَيْرُ صَوَابٍ.

(إن الله تعالى) تفاعل من علو القدر والمنزلة هنا وأصل تفاعل التعاطي الفعل كتخاشع وكذا تفعل كتكبر وهما في حق الباري تعالى بمعنى التفرد لا بمعنى التعالي ذكره العكبري (إذا أحب إنفاذ) بمعجمة (أمر) أي أراد إمضاءه (سلب كل ذي لب لبه) حتى لا يدرك به مواقع الصواب ويتجنب ما يوقعه في المهالك والأعطاب فهو إشارة إلى أن قضاء الله لا بد من وقوعه ولا يمنع منه عقل ولا غيره (أنشد غلام ثعلب)

إذا أراد الله أمرا بامرئ. . . وكان ذا رأي وعقل وبصر. . . وحيلة يعملها في كل ما
يأتي به محتوم أسباب القدر. . . أغراه بالجهل وأعمى عينه.
. . وسل منه عقله سل الشعر حتى إذا أنفذ فيه حكمه.
. . رد عليه عقله ليعتبر

(خط) وكذا أبو نعيم (عن ابن عباس ) ظاهر صنيع المؤلف أن الخطيب خرجه ساكتا عليه وليس كما وهم بل أعله بلاحق بن حسين وقال إنه يضع وقال في موضع آخر كان كذابا إذ كان يضع الحديث على الثقات ويسند المراسيل انتهى فعزوه له مع حذف ما عقبه به من هذه العلة التي هي أقبح العلل غير صواب.