1670 - (إن الله إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد) ابن قانع عن شرحبيل ابن السمط.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ إِذَا قَضَى عَلَى عَبْدٍ قَضَاءً) أَيْ مُبْرَمًا مِنْ سَعَادَةٍ أَوْ شَقَاوَةٍ (لَمْ يَكُنْ لِقَضَائِهِ مَرَدٌّ) أَيْ رَادًّا يَعْنِي لَيْسَ هُمْ كَمُلُوكِ الدُّنْيَا بِحَالٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بَعْضٍ مَا يُرِيدُونَهُ لِشَفَاعَةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَمَنْ قَضَى لَهُ بِالسَّعَادَةِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَبِالشَّقَاوَةِ فَمِنْ أَهْلِهَا لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ بِالنَّقْضِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ بِالرَّدِّ وَهُوَ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَغَيْرُهُ عَاجِزٌ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ وَأَمَّا خَبَرُ الدُّعَاءِ يَرُدُّ الْقَضَاءَ فَمَحَلُّهُ فِي غَيْرِ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ وَهُوَ الَّذِي قِيلَ فِيهِ لِلْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْعَارِفُ ابْنُ عَرَبِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: الْقُدْرَةُ مِنْ شَرْطِهَا الْإِيجَادُ إِذَا سَاعَدَهَا الْقَضَاءُ وَالْإِرَادَةُ فَإِيَّاكَ وَالْعَادَةَ وَكُلُّ مَا أَدَّى إِلَى نَقْصِ الْأُلُوهِيَّةِ مَرْدُودٌ وَمَنْ جَعَلَ فِي الْوُجُودِ الْحَادِثِ مَا لَيْسَ بِمُرَادِ اللَّهِ فَهُوَ عَنِ الْمَعْرِفَةِ مَرْدُودٌ مَطْرُودٌ وَبَابُ التَّوْحِيدِ فِي وَجْهِهِ مَسْدُودٌ

(ابْنُ قَانِعٍ) فِي مُعْجَمِهِ (عَنْ شُرَحْبِيلَ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ (ابْنِ السِّمْطِ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ وَقِيلَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ الْكِنْدِيِّ الشَّامِيِّ قَالَ فِي الْكَاشِفِ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ وَجَزَمَ ابْنُ سَعْدٍ بِأَنَّ لَهُ وِفَادَةً وَهُوَ ضَعِيفٌ مَاتَ بِصِفِّينَ.

(إن الله إذا قضى على عبد قضاء) أي مبرما من سعادة أو شقاوة (لم يكن لقضائه مرد) أي رادا يعني ليس هم كملوك الدنيا بحال بينهم وبين بعض ما يريدونه لشفاعة أو غيرها فمن قضى له بالسعادة فهو من أهلها وبالشقاوة فمن أهلها لا راد لقضائه بالنقض ولا معقب لحكمه بالرد وهو القادر على كل شيء وغيره عاجز عن كل شيء وأما خبر الدعاء يرد القضاء فمحله في غير السعادة والشقاوة وهو الذي قيل فيه للمصطفى صلى الله عليه وسلم ليس لك من الأمر شيء

(تنبيه): قال العارف ابن عربي رضي الله تعالى عنه: القدرة من شرطها الإيجاد إذا ساعدها القضاء والإرادة فإياك والعادة وكل ما أدى إلى نقص الألوهية مردود ومن جعل في الوجود الحادث ما ليس بمراد الله فهو عن المعرفة مردود مطرود وباب التوحيد في وجهه مسدود

(ابن قانع) في معجمه (عن شرحبيل) بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة (ابن السمط) بكسر المهملة وسكون الميم وقيل بفتح المهملة وكسر الميم الكندي الشامي قال في الكاشف مختلف في صحبته وجزم ابن سعد بأن له وفادة وهو ضعيف مات بصفين.