1671 - (إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء، فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم) الشيرازي في الألقاب له عن حذيفة وعمار بن ياسر معا. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِالْعِبَادِ نِقْمَةً) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ عُقُوبَةً (أَمَاتَ الْأَطْفَالَ وَعَقَّمَ النِّسَاءَ) أَيْ مَنَعَ الْمَنِيَّ أَنْ يَنْعَقِدَ فِي أَرْحَامِهِنَّ وَلِذَا قَالَ فِي الصِّحَاحِ: أَعْقَمَ اللَّهُ رَحِمَهَا فَعَقِمَتْ إِذَا لَمْ تَقْبَلِ الْوَلَدَ وَرَحِمٌ مَعْقُومَةٌ أَيْ مَسْدُودَةٌ لَا تَلِدُ (فَتَنْزِلُ بِهِمُ النِّقْمَةُ وَلَيْسَ فِيهِمْ مَرْحُومٌ) لِأَنَّ سُلْطَانَ الِانْتِقَامِ إِذَا ثَارَ حَنَّتِ الرَّحْمَةُ فِي مَحَلِّهَا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى حَنِينَ الْوَالِهَةِ فَتُطْفِئُ تِلْكَ الثَّائِرَةَ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مَرْحُومٌ ثَارَ السُّلْطَانُ بِالْعُقُوبَاتِ وَاعْتَزَلَتِ الرَّحْمَةُ فَحَلَّتْ بِهِمُ النِّقْمَةُ فَافْهَمْ أَسْرَارَ كَلَامِ الشَّارِعِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ بِمَعْنَاهُ مِنْ غَيْرِ عَزْوٍ ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ وَعُمُومُ حَدِيثِ مُسْلِمٍ الْآتِي الْعَجَبُ أَنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي إِلَخْ يَرُدُّهُ وَقَدْ شُوهِدَتِ السَّفِينَةُ مَلْأَى مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ تَغْرَقُ فَيَهْلَكُونَ جَمِيعًا وَمِثْلُهُ الدَّارُ الْكَبِيرَةُ تَحْتَرِقُ وَالرُّفْقَةُ الْكَثِيرَةُ يَخْرُجُ عَلَيْهَا الْقُطَّاعُ فَيَهْلَكُونَ جَمِيعًا أَوْ أَكْثَرُهُمْ وَالْبَلَدُ تَهْجُمُهَا الْكَفَّارُ فَيَبْذُلُونَ السَّيْفَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ مِنَ الْخَوَارِجِ فَالْقَرَامِطَةِ فَالتَّتَرِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. إِلَى هُنَا كَلَامُهُ. وَمِمَّا يُقَوِّي مَا رَوَاهُ خَبَرُ الْبُخَارِيِّ أَنَهْلَكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ

(الشِّيرَازِيُّ فِي) كِتَابِ (الْأَلْقَابِ لَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ) بْنِ الْيَمَانِ ( وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مَعًا) دَفَعَ بِهِ تَوَهُّمَ أَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الشَّكِّ.

(إن الله إذا أراد بالعباد نقمة) بكسر أوله عقوبة (أمات الأطفال وعقم النساء) أي منع المني أن ينعقد في أرحامهن ولذا قال في الصحاح: أعقم الله رحمها فعقمت إذا لم تقبل الولد ورحم معقومة أي مسدودة لا تلد (فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم) لأن سلطان الانتقام إذا ثار حنت الرحمة في محلها بين يدي الله تعالى حنين الوالهة فتطفئ تلك الثائرة فإذا لم يكن فيهم مرحوم ثار السلطان بالعقوبات واعتزلت الرحمة فحلت بهم النقمة فافهم أسرار كلام الشارع . وهذا الحديث أورده الحافظ ابن حجر بمعناه من غير عزو ثم قال: ليس له أصل وعموم حديث مسلم الآتي العجب أن ناسا من أمتي إلخ يرده وقد شوهدت السفينة ملأى من رجال ونساء وأطفال تغرق فيهلكون جميعا ومثله الدار الكبيرة تحترق والرفقة الكثيرة يخرج عليها القطاع فيهلكون جميعا أو أكثرهم والبلد تهجمها الكفار فيبذلون السيف في المسلمين وقد وقع ذلك من الخوارج فالقرامطة فالتتر والله المستعان. إلى هنا كلامه. ومما يقوي ما رواه خبر البخاري أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

(الشيرازي في) كتاب (الألقاب له عن حذيفة) بن اليمان ( وعمار بن ياسر معا) دفع به توهم أنه عن واحد منهما على الشك.