1721 - (إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس) (هب) عن أبي سعيد. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ) أَيْ جَمِيلُ الذَّاتِ وَالْأَفْعَالِ كَمَا تَقَرَّرَ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَالْعَرَبُ تَصِفُ الشَّيْءَ بِفِعْلِ مَا هُوَ مِنْ سَبَبِهِ (يُحِبُّ الْجَمَالَ وَيُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ) أَيْ أَثَرَ الْجِدَّةِ مِنْ فَيْضِ النِّعَمِ عَلَيْهِ زِيًّا وَإِنْفَاقًا وَشُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى فَهُوَ تَارَةً يَكُونُ بِالْقَالِ وَتَارَةً يَكُونُ بِالْحَالِ وَتَارَةً يَكُونُ بِالْفِعَالِ (وَيُبْغِضُ الْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ) وَمِنْ آثَارِ جَمَالِ أَفْعَالِهِ تَقَدَّسَ الرِّضَى مِنْ عِبَادِهِ بِالْيَسِيرِ مِنَ الشُّكْرِ وَإِثَابَةِ الْكَثِيرِ مِنَ الْأَجْرِ عَلَى قَلِيلِ الْعَمَلِ الْمَدْخُولِ وَيَجْعَلُ الْحَسَنَةَ عَشْرًا وَيَزِيدُ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَسْتُرُ الزَّلَّاتِ فَعَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَتَجَمَّلُوا مَعَهُ فِي إِظْهَارِ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِمُ الْمُؤْذَنِ بِقِلَّةِ إِظْهَارِ السُّؤَالِ لِغَيْرِهِ وَالطَّلَبِ مِمَّنْ سِوَاهُ وَتَجَنُّبِ أَضْدَادِ ذَلِكَ مِنْ إِظْهَارِ الْبُؤْسِ وَالْفَاقَةِ (فَإِنْ قُلْتَ) يُنَافِي هَذَا الْحَدِيثَ مَا سَبَقَ مِنَ الْأَمْرِ بِلُبْسِ الْخَشِنِ مِنَ الثِّيَابِ فِي حَدِيثٍ (قُلْتُ) قَدْ يُقَالُ إِنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَلِكُلِّ مَقَامٍ مُقَالٌ وَقَدْ كَانَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَلْبَسُ الْجُبَّةَ عَلَى بَدَنِهِ وَيَلْبَسُ الثِّيَابَ الْفَاخِرَةَ وَفَوْقَهَا فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنِ اطَّلَعَ عَلَى حَالِهِ فِي ذَلِكَ فَقَالَ نَلْبَسُ الْجُبَّةَ لِلَّهِ وَالْخَزَّ لَكُمْ فَمَا كَانَ لِلَّهِ أَخْفَيْنَاهُ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَبْدَيْنَاهُ ثُمَّ رَأَيْتُ الْغَزَّالِيَّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ (فَإِنْ قُلْتَ) فَقَدْ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ جَوْدَةُ الثِّيَابِ خُيَلَاءُ الْقَلْبِ وَسُئِلَ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَمَالِ فِي الثِّيَابِ أَهُوَ مِنَ الْكِبْرِ فَقَالَ لَا فَكَيْفَ الْجَمْعُ فَاعْلَمْ أَنَّ الثَّوْبَ الْجَيِّدَ لَيْسَ مِنْ ضَرُورَتِهِ التَّكَبُّرُ فِي حَقِّ كُلِّ أَحَدٍ فِي كُلِّ حَالٍ كَمَا أَنَّ الثَّوْبَ الدُّونَ قَدْ لَا يَكُونُ مِنَ التَّوَاضُعِ وَعَلَامَةُ الْمُتَكَبِّرِ أَنْ يَطْلُبَ التَّجَمُّلَ إِذَا رَآهُ النَّاسُ وَلَا يُبَالِي إِذَا انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ كَيْفَ يَكُونُ وَعَلَامَةُ طَالِبِ الْجَمَالِ أَنْ يُحِبَّ الْجَمَالَ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي خَلْوَتِهِ وَحَتَّى فِي سُتُورِ دَارِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنَ الْكِبْرِ فَقَوْلُ عِيسَى هُوَ مِنْ خُيَلَاءِ الْقَلْبِ يَعْنِي يُورِثُ ذَلِكَ وَقَوْلُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَ الْكِبْرِ يَعْنِي الْكِبْرَ لَا يُوجِبُهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ فَالْأَحْوَالُ تَخْتَلِفُ

(هب) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ الصُّوفِيُّ وَسَبَقَ أَنَّهُ وَضَّاعٌ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو يَعْلَى بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ عَطِيَّةُ الصُّوفِيُّ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ.

(إن الله جميل) أي جميل الذات والأفعال كما تقرر قال الزمخشري: والعرب تصف الشيء بفعل ما هو من سببه (يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده) أي أثر الجدة من فيض النعم عليه زيا وإنفاقا وشكرا لله تعالى فهو تارة يكون بالقال وتارة يكون بالحال وتارة يكون بالفعال (ويبغض البؤس والتباؤس) ومن آثار جمال أفعاله تقدس الرضى من عباده باليسير من الشكر وإثابة الكثير من الأجر على قليل العمل المدخول ويجعل الحسنة عشرا ويزيد من شاء ما شاء ويعفو عن السيئات ويستر الزلات فعلى عباده أن يتجملوا معه في إظهار نعمته عليهم المؤذن بقلة إظهار السؤال لغيره والطلب ممن سواه وتجنب أضداد ذلك من إظهار البؤس والفاقة (فإن قلت) ينافي هذا الحديث ما سبق من الأمر بلبس الخشن من الثياب في حديث (قلت) قد يقال إن ذلك يختلف باختلاف الأحوال ولكل مقام مقال وقد كان جعفر الصادق رضي الله عنه يلبس الجبة على بدنه ويلبس الثياب الفاخرة وفوقها فقال له بعض من اطلع على حاله في ذلك فقال نلبس الجبة لله والخز لكم فما كان لله أخفيناه وما كان لكم أبديناه ثم رأيت الغزالي رضي الله تعالى عنه قال (فإن قلت) فقد قال عيسى عليه السلام جودة الثياب خيلاء القلب وسئل نبينا صلى الله عليه وسلم عن الجمال في الثياب أهو من الكبر فقال لا فكيف الجمع فاعلم أن الثوب الجيد ليس من ضرورته التكبر في حق كل أحد في كل حال كما أن الثوب الدون قد لا يكون من التواضع وعلامة المتكبر أن يطلب التجمل إذا رآه الناس ولا يبالي إذا انفرد بنفسه كيف يكون وعلامة طالب الجمال أن يحب الجمال في كل شيء حتى في خلوته وحتى في ستور داره فليس ذلك من الكبر فقول عيسى هو من خيلاء القلب يعني يورث ذلك وقول نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم ليس من الكبر يعني الكبر لا يوجبه ويجوز أن يكون منه فالأحوال تختلف

(هب) عن أبي سعيد) الخدري وفيه أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي وسبق أنه وضاع ورواه عنه أيضا أبو يعلى باللفظ المذكور. قال الهيثمي: وفيه عطية الصوفي ضعيف وقد وثق.