1795 - (إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها) (حم) (م) (ت) (ن) عن أنس (صح) [ ص: 262 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 262 ] (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ) الْمُؤْمِنِ أَيْ يَرْحَمُهُ وَيُثِيبُهُ (أَنَّ) عِلَّةُ لَيَرْضَى أَيْ لِأَجْلِ أَنْ (يَأْكُلَ) بِفَتْحِ هَمْزَةِ أَنَ أَيْ بِسَبَبِ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ وَقْتَ أَكْلِهِ (الْأَكْلَةَ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ الْمَرَّةَ الْوَاحِدَةَ مِنَ الْأَكْلِ أَيِ الْغَدْوَةِ أَوِ الْعَشْوَةِ كَذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ جَمْعٌ مِنْهُمُ النَّوَوِيُّ فِي رِيَاضِهِ لَكِنْ ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِالضَّمِّ وَقَالَ هِيَ اللُّقْمَةُ (أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدُ اللَّهَ عَلَيْهَا) يَعْنِي يَرْضَى عَنْهُ لِأَجْلِ أَحَدِ هَذَيْنِ الْفِعْلَيْنِ أَيًّا كَانَ وَلَيْسَ هُوَ بِشَكٍّ مِنْ رَاوٍ خِلَافًا لِزَاعِمِهِ وَفِيهِ أَنَّ أَصْلَ سُنَّةِ الْحَمْدِ تَحْصُلُ بِأَيِّ لَفْظٍ اشْتَقَّ مَادَّةَ ح (م) (د) بَلْ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ وَالْأَوْلَى كَمَا كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْمَدُ بِهِ وَسَيَأْتِي وَهَذَا تَنْوِيهٌ عَظِيمٌ بِمَقَامِ الشُّكْرِ حَيْثُ رَتَّبَ هَذَا الْجُزْءَ الْعَظِيمَ الَّذِي هُوَ أَكْبَرُ أَنْوَاعِ الْجَزَاءِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ فِي مُقَابَلَةِ شُكْرِهِ بِالْحَمْدِ وَعَبَّرَ بِالْمَرَّةِ إِشْعَارًا بِأَنَّ الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ يَسْتَحِقُّ الْحَمْدَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ جِدًّا أَوْ أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ عَلَيْنَا أَنْ لَا نَحْتَقِرَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ قَلَّ وَفِيهِ نَدْبُ الدُّعَاءِ عَقِبَهَا وَيُسَنُّ خَفْضُ صَوْتِهِ بِهِ إِذَا فَرَغَ لَمْ يَفْرَغْ رُفْقَتُهُ لِئَلَّا يَكُونَ مَنْعًا لَهُمْ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ بَعْضُ الْأَكَابِرِ: هَذَا فِيمَنْ حَمِدَ حَمْدًا مُطِيعًا لَهُ طَالِبًا حُسْنَ الْعَمَلِ طَاهِرَ النَّفْسِ غَيْرَ مُلْتَفِتٍ إِلَى رَشْوَةٍ مِنْ رَبِّهِ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ وَخَتَمَهُ بِكَلِمَةِ الصِّدْقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِصِدْقِهِ وَأَمَّا مَنْ حَمِدَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ فَحَمْدُهُ مَدْحُولٌ يُخْشَى أَنْ لَا يَسْتَوْجِبَ الرِّضَى فَإِنَّ رِضَى اللَّهِ عَنِ الْعَبْدِ خَطْبٌ جَلِيلٌ وَشَأْنٌ رَفِيعٌ وَالْحَمْدُ مَعَ اسْتِيلَاءِ الْغَفْلَةِ وَتَرْكِ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ حَمْدُ السُّكَارَى الْحَيَارَى الَّذِينَ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِمْ فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ

(حم) (م) (ت) (ن) كُلُّهُمْ (عَنْ أَنَسٍ) وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ.

[ ص: 262 ] (إن الله تعالى ليرضى عن العبد) المؤمن أي يرحمه ويثيبه (أن) علة ليرضى أي لأجل أن (يأكل) بفتح همزة أن أي بسبب أن يأكل أو وقت أكله (الأكلة) بفتح الهمزة المرة الواحدة من الأكل أي الغدوة أو العشوة كذا اقتصر عليه جمع منهم النووي في رياضه لكن ضبطه بعضهم بالضم وقال هي اللقمة (أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها) يعني يرضى عنه لأجل أحد هذين الفعلين أيا كان وليس هو بشك من راو خلافا لزاعمه وفيه أن أصل سنة الحمد تحصل بأي لفظ اشتق مادة ح (م) (د) بل بما يدل على الثناء على الله والأولى كما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يحمد به وسيأتي وهذا تنويه عظيم بمقام الشكر حيث رتب هذا الجزء العظيم الذي هو أكبر أنواع الجزاء كما قال سبحانه وتعالى ورضوان من الله أكبر في مقابلة شكره بالحمد وعبر بالمرة إشعارا بأن الأكل والشرب يستحق الحمد عليه وإن قل جدا أو أنه يتعين علينا أن لا نحتقر من الله شيئا وإن قل وفيه ندب الدعاء عقبها ويسن خفض صوته به إذا فرغ لم يفرغ رفقته لئلا يكون منعا لهم .

(تنبيه): قال بعض الأكابر: هذا فيمن حمد حمدا مطيعا له طالبا حسن العمل طاهر النفس غير ملتفت إلى رشوة من ربه خالصا من قلبه فإنه إذا كان كذلك وختمه بكلمة الصدق رضي الله عنه بصدقه وأما من حمد على خلاف ذلك فحمده مدحول يخشى أن لا يستوجب الرضى فإن رضى الله عن العبد خطب جليل وشأن رفيع والحمد مع استيلاء الغفلة وترك الأدب مع الله إنما هو حمد السكارى الحيارى الذين لا يلتفت إليهم ولا يعول عليهم فهيهات هيهات

(حم) (م) (ت) (ن) كلهم (عن أنس) ولم يخرجه البخاري.