الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2003 - (إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب) (حم) (ت) (حب) (ك) عن ابن عمرو. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ) مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِحِذَاءِ الْكَعْبَةِ (يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ) وَفِي نُسْخَةٍ يَوَاقِيتُ وَالْأَوَّلُ مَا هُوَ فِي خَطِّ الْمُؤَلِّفِ (الْجَنَّةِ) أَيْ أَصْلُهُمَا ذَلِكَ (طَمَسَ اللَّهُ تَعَالَى نُورَهُمَا) أَيْ ذَهَبَ بِهِ لِكَوْنِ الْخَلْقِ لَا يَتَحَمَّلُونَهُ كَمَا أَطْفَأَ حَرَّ النَّارِ حِينَ أُخْرِجَتْ مِنْ جَهَنَّمَ بِغَسْلِهَا فِي الْبَحْرِ مَرَّتَيْنِ (وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) أَيْ وَالْخَلْقُ لَا تُطِيقُ مُشَاهَدَةَ ذَلِكَ كَمَا يَدُلُّ لَهُ قَوْلَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْحِجْرِ لَوْلَا ذَلِكَ مَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَطَمَسَ نُورَهُمَا مِنْ ضَرُورَةِ بَقَاءِ أَهْلِ الْأَرْضِ وَالطَّمْسُ الْمَحْوُ وَالتَّغْيِيرُ كَمَا فِي الصِّحَاحِ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَمِنَ الْمَجَازِ رَجُلٌ طَامِسُ الْقَلْبِ مَيِّتُهُ لَا يَعِي شَيْئًا وَنَجْمٌ طَامِسٌ ذَاهِبُ الضَّوْءِ

(حم) (ت) (حب) (ك) عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ قَالَ الْحَاكِمُ تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ أَيُّوبَ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ اهـ.وَأَشَارَ التِّرْمِذِيُّ إِلَى أَنَّ وَقْفَهُ عَلَى ابْنِ عَمْرٍو أَشْبَهُ.

(إن الركن والمقام) مقام إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بحذاء الكعبة (ياقوتتان من ياقوت) وفي نسخة يواقيت والأول ما هو في خط المؤلف (الجنة) أي أصلهما ذلك (طمس الله تعالى نورهما) أي ذهب به لكون الخلق لا يتحملونه كما أطفأ حر النار حين أخرجت من جهنم بغسلها في البحر مرتين (ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب) أي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما يدل له قوله ابن عباس في الحجر لولا ذلك ما استطاع أحد النظر إليه فطمس نورهما من ضرورة بقاء أهل الأرض والطمس المحو والتغيير كما في الصحاح. قال الزمخشري: ومن المجاز رجل طامس القلب ميته لا يعي شيئا ونجم طامس ذاهب الضوء

(حم) (ت) (حب) (ك) عن ابن عمرو) بن العاص قال الحاكم تفرد به أيوب بن سويد وتعقبه الذهبي بأن أيوب ضعفه أحمد وتركه النسائي اهـ.وأشار الترمذي إلى أن وقفه على ابن عمرو أشبه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث