2060 - (إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها في جهنم) (حم) (خ) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْعَبْدَ) أَيِ الْإِنْسَانَ حُرًّا أَوْ قِنًّا (لَيَتَكَلَّمُ) فِي رِوَايَةٍ يَتَكَلَّمُ بِحَذْفِ اللَّامِ (بِالْكَلِمَةِ) اللَّامُ لِلْجِنْسِ حَالَ كَوْنِهَا (مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ) أَيْ مِنْ كَلَامِهِ فِيهِ رِضَى اللَّهِ تَعَالَى كَكَلِمَةٍ يَدْفَعُ بِهَا مَظْلَمَةً (لَا يُلْقِي) بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي يَتَكَلَّمُ (لَهَا بَالًا) أَيْ لَا يَتَأَمَّلُهَا وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا وَلَا يَعْتَدُّ بِهَا بَلْ يَظُنُّهَا قَلِيلَةً وَهِيَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمَةٌ (يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا) أَيْ بِسَبَبِهَا (دَرَجَاتٍ) اسْتِئْنَافُ جَوَابٍ عَمَّنْ قَالَ مَاذَا يَسْتَحِقُّ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا (وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ) الْوَاحِدَةِ (مِنْ سَخَطِ اللَّهِ) أَيْ مِمَّا يُغْضِبُهُ وَيُوجِبُ عِقَابَهُ (لَا يُلْقِي) بِضَبْطِ مَا قَبْلَهُ (لَهَا بَالًا يَهْوَى بِهَا) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَكَسْرٍ أَيْ يَسْقُطُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ (فِي جَهَنَّمَ) وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ وَهَذَا حَثٌّ عَلَى التَّدَبُّرِ وَالتَّفَكُّرِ عِنْدَ التَّكَلُّمِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يُزَيِّنُ الشَّرَّ فِي صُورَةِ الْخَيْرِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْغَزَّالِيُّ عَلَيْكَ بِالتَّأَمُّلِ وَالتَّدَبُّرِ عِنْدَ كُلِّ قَوْلٍ وَفِعْلٍ فَقَدْ يَكُونُ فِي جَزَعٍ فَتَظُنُّهُ تَضَرُّعًا وَابْتِهَالًا وَتَكُونُ فِي رِيَاءٍ مَحْضٍ وَتَحْسَبُهُ حَمْدًا وَشُكْرًا وَدَعْوَةً لِلنَّاسِ إِلَى الْخَيْرِ فَتَعُدُّ عَلَى اللَّهِ الْمَعَاصِيَ بِالطَّاعَاتِ وَتَحْسَبُ الثَّوَابَ الْعَظِيمَ فِي مَوْضِعِ الْعُقُوبَاتِ فَتَكُونُ فِي غُرُورٍ شَنِيعٍ وَغَفْلَةٍ قَبِيحَةٍ مُغْضِبَةٍ لِلْجَبَّارِ مُوقِعَةٍ فِي النَّارِ وَبِئْسَ الْقَرَارُ

(حم) (خ) فِي الرِّقَاقِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مُتَعَرِّضًا لِبَيَانِ السَّبَبِ فَقَالَ كَانَ رَجُلٌ بَطَّالٌ يَدْخُلُ عَلَى الْأُمَرَاءِ فَيُضْحِكُهُمْ فَقَالَ لَهُ عَلْقَمَةُ وَيْحَكَ لِمَ تَدْخُلُ عَلَى هَؤُلَاءِ فَتُضْحِكُهُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَهُ.

(إن العبد) أي الإنسان حرا أو قنا (ليتكلم) في رواية يتكلم بحذف اللام (بالكلمة) اللام للجنس حال كونها (من رضوان الله) أي من كلامه فيه رضى الله تعالى ككلمة يدفع بها مظلمة (لا يلقي) بضم الياء وكسر القاف حال من الضمير في يتكلم (لها بالا) أي لا يتأملها ولا يلتفت إليها ولا يعتد بها بل يظنها قليلة وهي عند الله عظيمة (يرفعه الله بها) أي بسببها (درجات) استئناف جواب عمن قال ماذا يستحق المتكلم بها (وإن العبد ليتكلم بالكلمة) الواحدة (من سخط الله) أي مما يغضبه ويوجب عقابه (لا يلقي) بضبط ما قبله (لها بالا يهوى بها) بفتح فسكون فكسر أي يسقط بتلك الكلمة (في جهنم) وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذا حث على التدبر والتفكر عند التكلم فإن الشيطان يزين الشر في صورة الخير .

(تنبيه): قال الغزالي عليك بالتأمل والتدبر عند كل قول وفعل فقد يكون في جزع فتظنه تضرعا وابتهالا وتكون في رياء محض وتحسبه حمدا وشكرا ودعوة للناس إلى الخير فتعد على الله المعاصي بالطاعات وتحسب الثواب العظيم في موضع العقوبات فتكون في غرور شنيع وغفلة قبيحة مغضبة للجبار موقعة في النار وبئس القرار

(حم) (خ) في الرقاق (عن أبي هريرة) ورواه عنه أيضا النسائي ورواه الحاكم متعرضا لبيان السبب فقال كان رجل بطال يدخل على الأمراء فيضحكهم فقال له علقمة ويحك لم تدخل على هؤلاء فتضحكهم فإني سمعت بلال بن الحارث يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.