2181 - (إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطه عنه) (ت) عن أبي هريرة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَحَدَكُمْ مِرْآةُ أَخِيهِ) أَيْ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمِرْآةِ الَّتِي يَرَى فِيهَا مَا بِهِ مِنْ شَعَثٍ فَيُصْلِحُهُ (فَإِذَا رَأَى بِهِ) أَيْ عَلِمَ بِمَلْبَسِهِ أَوْ بِنَحْوِهِ (أَذًى) أَيْ قَذَرًا كَمُخَاطٍ وَبُصَاقٍ وَتُرَابٍ (فَلْيُمِطْ عَنْهُ) أَيْ فَلْيُزِلْهُ عَنْهُ نَدْبَا فَإِنَّ بَقَاءَهُ يُشِينُهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَذَى الْحِسِّيُّ وَالْمَعْنَوِيُّ أَيْضًا فَيَشْمَلُ مَا لَوْ رَأَى بِعِرْضِهِ مَا يُشِينُهُ فَيُزِيلُهُ عَنْهُ بِإِرْشَادِهِ لَهُ إِلَى ذَلِكَ لَكِنْ يُبْعِدُهُ زِيَادَةُ مَا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَلْيُرِهِ إِيَّاهُ إِلَّا أَنْ يُقَالَ أَرَادَ بِرُؤْيَاهُ مَا يَعُمُّ تَوْقِيفَهُ عَلَيْهِ لِيَجْتَنِبَهُ وَعَلَى الثَّانِي اقْتَصَرَ سَلَفُنَا الصُّوفِيَّةُ حَيْثُ قَالُوا مَعْنَى الْحَدِيثِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ فِي إِزَاءِ عَيْبِ أَخِيهِ كَالْمِرْآةِ الْمَجْلُوَّةِ الْحَاكِيَةِ لِكُلِّ مَا ارْتَسَمَ فِيهَا مِنَ الصُّوَرِ وَإِنْ دَقَّ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ يَسْتَشِفُّ مِنْ وَرَائِهُ أَقْوَالَهُ وَأَفْعَالَهُ وَأَحْوَالَهُ تَعْرِيفَاتٍ وَتَلْوِيحَاتٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَأَيُّ وَقْتٍ ظَهَرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الْمُجْتَمِعِينَ فِي عِقْدِ الْأُخُوَّةِ عَيْبٌ فَادِحٌ نَافَرُوهُ لِأَنَّ ذَلِكَ يَظْهَرُ بِظُهُورِ النَّفْسِ وَظُهُورُهَا مِنْ تَضْيِيعٍ حَقِّ الْوَقْتِ فَعَلِمُوا بِذَلِكَ خُرُوجَهُ مِنْ دَائِرَةِ الْجَمْعِيَّةِ وَعِقْدِ الْأُخُوَّةِ فَنَافَرُوهُ لِيَرْجِعَ قَالَ رُوَيْمٌ لَا تَزَالُ الصُّوفِيَّةُ بِخَيْرٍ مَا تَنَافَرُوا فَإِذَا اصْطَلَحُوا هَلَكُوا فَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى تَفَقُّدِ بَعْضِهِمْ أَحْوَالَ بَعْضٍ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُسَامِحَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي فِعْلِ مَا يُخَالِفُ الصَّوَابَ أَوْ إِهْمَالِ دَقِيقِ الْآدَابِ فَإِنَّ بِذَلِكَ تَصْدَأُ مِرْآةُ الْقُلُوبِ وَلَا يُرَى فِيهَا الْخَلَلُ وَالْعُيُوبُ قَالَ عُمَرُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ تَرَخَّصْتُ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ مَاذَا كُنْتُمْ فَاعِلِينَ وَكَرَّرَهُ فَلَمْ يُجِيبُوا فَقَالَ بِشْرُ بْنُ سَعْدٍ: لَوْ فَعَلَتَ قَوَّمْنَاكَ تَقْوِيمَ الْقَدَحِ فَقَالَ: أَنْتُمْ إِذَنْ أَنْتُمْ إِذَنْ

(ت) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ)

(إن أحدكم مرآة أخيه) أي هو بمنزلة المرآة التي يرى فيها ما به من شعث فيصلحه (فإذا رأى به) أي علم بملبسه أو بنحوه (أذى) أي قذرا كمخاط وبصاق وتراب (فليمط عنه) أي فليزله عنه ندبا فإن بقاءه يشينه والظاهر أن المراد بالأذى الحسي والمعنوي أيضا فيشمل ما لو رأى بعرضه ما يشينه فيزيله عنه بإرشاده له إلى ذلك لكن يبعده زيادة ما في بعض الروايات وليره إياه إلا أن يقال أراد برؤياه ما يعم توقيفه عليه ليجتنبه وعلى الثاني اقتصر سلفنا الصوفية حيث قالوا معنى الحديث إن المؤمن في إزاء عيب أخيه كالمرآة المجلوة الحاكية لكل ما ارتسم فيها من الصور وإن دق فالمؤمن إذا نظر إلى أخيه يستشف من ورائه أقواله وأفعاله وأحواله تعريفات وتلويحات من الله تعالى فأي وقت ظهر من المؤمنين المجتمعين في عقد الأخوة عيب فادح نافروه لأن ذلك يظهر بظهور النفس وظهورها من تضييع حق الوقت فعلموا بذلك خروجه من دائرة الجمعية وعقد الأخوة فنافروه ليرجع قال رويم لا تزال الصوفية بخير ما تنافروا فإذا اصطلحوا هلكوا فهو إشارة إلى تفقد بعضهم أحوال بعض فينبغي أن لا يسامح بعضهم بعضا في فعل ما يخالف الصواب أو إهمال دقيق الآداب فإن بذلك تصدأ مرآة القلوب ولا يرى فيها الخلل والعيوب قال عمر في مجلس فيه المهاجرون والأنصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمور ماذا كنتم فاعلين وكرره فلم يجيبوا فقال بشر بن سعد: لو فعلت قومناك تقويم القدح فقال: أنتم إذن أنتم إذن

(ت) عن أبي هريرة)