2260 - (إن جزءا من سبعين جزءا من النبوة تأخير السحور وتبكير الفطر وإشارة الرجل بأصبعه في الصلاة) (عب) (عد) عن أبي هريرة (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ جُزْءًا مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ) ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَقَلُّ فَالْعَدَدُ إِمَّا لِلْمُبَالَغَةِ فِي أَكْثَرِهِ أَوْ مُخْتَلَفٌ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ وَقَدْ مَرَّ (تَأْخِيرُ السُّحُورِ) بِضَمِّ السِّينِ أَيْ تَأْخِيرُ الصَّائِمِ الْأَكْلَ بِنِيَّتِهِ إِلَى قُبَيْلِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يَقَعْ فِي الشَّكِّ (وَتَبْكِيرُ الْفِطْرِ) يَعْنِي مُبَادَرَةَ الصَّائِمِ إِلَى الْفِطْرِ بَعْدَ تَحَقُّقِ الْغُرُوبِ (وَإِشَارَةُ الرَّجُلِ) يَعْنِي الْمُصَلِّي وَلَوْ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى فَذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ (بِأُصْبُعِهِ فِي الصَّلَاةِ) لَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ رَفْعُ السَّبَّابَةِ فِي التَّشَهُّدِ عِنْدَ قَوْلِهِ إِلَّا اللَّهُ فَإِنَّهُ مَنْدُوبٌ وَهَلْ يُحَرِّكُهَا وَجْهَانِ لِلشَّافِعِيَّةِ الْأَصَحُّ عِنْدَهُمُ الْمَنْعُ قَالَ الْفَارِسِيُّ وَالتَّبْكِيرُ هُنَا الْإِسْرَاعُ وَالتَّعْجِيلُ وَلَمْ يُرِدْ تَكَرُّرَ الْغُدُوِّ وَالصَّبَاحِ

(عب) (عد) وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَمْرٌو أَوْ أَبُو حَازِمٍ لَا يُعْرَفُ.

(إن جزءا من سبعين جزءا من النبوة) ، وفي رواية: أقل فالعدد إما للمبالغة في أكثره أو مختلف باختلاف الناس وقد مر (تأخير السحور) بضم السين أي تأخير الصائم الأكل بنيته إلى قبيل الفجر ما لم يقع في الشك (وتبكير الفطر) يعني مبادرة الصائم إلى الفطر بعد تحقق الغروب (وإشارة الرجل) يعني المصلي ولو أنثى أو خنثى فذكر الرجل وصف طردي (بأصبعه في الصلاة) لعل المراد به رفع السبابة في التشهد عند قوله إلا الله فإنه مندوب وهل يحركها وجهان للشافعية الأصح عندهم المنع قال الفارسي والتبكير هنا الإسراع والتعجيل ولم يرد تكرر الغدو والصباح

(عب) (عد) وكذا الطبراني (عن أبي هريرة) وفيه عمرو بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي حازم قال في الميزان عمرو أو أبو حازم لا يعرف.