2294 - (إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرا) (حم) (م) عن عمار بن ياسر (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرِ خُطْبَتِهِ) بِضَمِّ الْخَاءِ طُولُ صَلَاتِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى قِصَرِ خُطْبَتِهِ فَلَيْسَ الْمُرَادُ طُولَهَا فِي نَفْسِهَا بِحَيْثُ يَشُقُّ عَلَى الْمُقْتَدِينَ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَخْبَارِ الْآمِرَةِ بِالتَّخْفِيفِ (مَئِنَّةٌ) بِفَتْحِ الْمِيمِ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ نُونٍ مُشَدَّدَةٍ مُفْعِلَةٍ بُنِيَتْ مَنْ إِنَّ الْمَكْسُورَةِ الْمُشَدَّدَةِ فَإِنَّهَا لِشِدَّةِ مُشَابَهَتِهَا الْفِعْلَ لَفْظًا وَمَعْنًى أُجْرِيَتْ مَجْرَاهُ فِي بِنَاءِ الْكَلِمَةِ مِنْهَا وَمِنْ أَغْرَبِ مَا قِيلَ فِيهَا إِنَّ الْهَمْزَةَ بَدَلٌ مِنْ ظَاءِ الْمَظِنَّةِ وَمِيمُهَا فِي ذَلِكَ كَلِمَةٌ زَائِدَةٌ وَقِيلَ أَصْلِيَّةٌ (مِنْ فِقْهِهِ) أَيْ عَلَامَةٌ يَتَحَقَّقُ فِيهَا فِقْهُهُ وَحَقِيقَتُهَا مَكَانٌ لِقَوْلِ الْقَائِلِ إِنَّهُ فَقِيهٌ (فَأَطِيلُوا) أَيُّهَا الْأُمَّةُ (الصَّلَاةَ) أَيْ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ (وَأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ) نَدْبًا لِأَنَّ الصَّلَاةَ أَصْلٌ مَقْصُودٌ بِالذَّاتِ وَالْخُطْبَةُ فَرْعٌ عَلَيْهَا وَتَوْطِئَةٌ وَمُقَدِّمَةٌ لَهَا وَمِنَ الْقَضَايَا الْفِقْهِيَّةِ إِيثَارُ الْأَصْلِ عَلَى الْفَرْعِ بِالزِّيَادَةِ وَالْفَضْلِ (وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا) أَيْ مِنْهُ مَا يَصْرِفُ قُلُوبَ السَّامِعِينَ إِلَى قَبُولِ مَا يَسْتَمِعُونَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ حَقٍّ هَذَا ذَمٌّ لِتَزْيِينِ الْكَلَامِ وَتَعْبِيرِهِ بِعِبَارَةٍ يَتَحَيَّرُ فِيهَا السَّامِعُونَ كَمَا يَتَحَيَّرُونَ بِالسِّحْرِ وَكَمَا يُكْتَسَبُ الْإِثْمُ بِالسِّحْرِ يُكْتَسَبُ بَعْضُ الْبَيَانِ وَالْمُرَادُ بِطُولِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أَنَّهَا أَطْوَلُ مِنْ خُطْبَتِهَا وَإِلَّا فَهِيَ قَصِيرَةٌ كَخُطْبَتِهَا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ كَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا أَيْ بَيْنَ الطُّولِ الظَّاهِرِ وَالتَّخْفِيفِ الْمَاحِقِ وَقَصْدُ كُلِّ شَيْءٍ تَحْسِينُهُ وَقِصَرُ الْخُطْبَةِ مَنْدُوبٌ وَأَوْجَبَهُ الظَّاهِرِيَّةُ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ شَاهَدْتُ خَطِيبَ قَرْيَةٍ أَطَالَ الْخُطْبَةَ فَأَخْبَرَنِي بَعْضُ الْوُجُوهِ أَنَّهُ بَالَ فِي ثِيَابِهِ إِذْ لَمْ يُمْكِنْهُ الْخُرُوجُ مِنَ الْمَقْصُورَةِ.

(حم) (م) فِي الْجُمُعَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ (عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ) قَالَ أَبُو وَائِلٍ خَطَبَنَا عَمَّارٌ فَأَوْجَزَ وَأَبْلَغَ فَقُلْنَا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ أَوْجَزْتَ وَأَبْلَغْتَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَسَاقَهُ وَلَمْ يُخَرِّجِ الْبُخَارِيُّ إِلَّا قَوْلَهُ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا.

(إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته) بضم الخاء طول صلاته بالنسبة إلى قصر خطبته فليس المراد طولها في نفسها بحيث يشق على المقتدين فلا تعارض بينه وبين الأخبار الآمرة بالتخفيف (مئنة) بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة مفعلة بنيت من إن المكسورة المشددة فإنها لشدة مشابهتها الفعل لفظا ومعنى أجريت مجراه في بناء الكلمة منها ومن أغرب ما قيل فيها إن الهمزة بدل من ظاء المظنة وميمها في ذلك كلمة زائدة وقيل أصلية (من فقهه) أي علامة يتحقق فيها فقهه وحقيقتها مكان لقول القائل إنه فقيه (فأطيلوا) أيها الأمة (الصلاة) أي صلاة الجمعة (وأقصروا الخطبة) ندبا لأن الصلاة أصل مقصود بالذات والخطبة فرع عليها وتوطئة ومقدمة لها ومن القضايا الفقهية إيثار الأصل على الفرع بالزيادة والفضل (وإن من البيان لسحرا) أي منه ما يصرف قلوب السامعين إلى قبول ما يستمعون وإن كان غير حق هذا ذم لتزيين الكلام وتعبيره بعبارة يتحير فيها السامعون كما يتحيرون بالسحر وكما يكتسب الإثم بالسحر يكتسب بعض البيان والمراد بطول صلاة الجمعة أنها أطول من خطبتها وإلا فهي قصيرة كخطبتها لخبر مسلم كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا أي بين الطول الظاهر والتخفيف الماحق وقصد كل شيء تحسينه وقصر الخطبة مندوب وأوجبه الظاهرية قال ابن حزم شاهدت خطيب قرية أطال الخطبة فأخبرني بعض الوجوه أنه بال في ثيابه إذ لم يمكنه الخروج من المقصورة.

(حم) (م) في الجمعة من حديث أبي وائل (عن عمار بن ياسر ) قال أبو وائل خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فقلنا يا أبا اليقظان أوجزت وأبلغت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول وساقه ولم يخرج البخاري إلا قوله إن من البيان لسحرا.