2326 - (إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من شهر رجب سقاه الله من ذلك النهر) الشيرازي في الألقاب (هب) عن أنس (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ فِي الْجَنَّةِ نَهْرًا) مِنْ مَاءٍ (يُقَالُ لَهُ رَجَبٌ) أَيْ يُسَمَّى ذَلِكَ بَيْنَ أَهْلِهَا (أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ) فِيهِ إِشْعَارٌ بِاخْتِصَاصِ ذَلِكَ الشُّرْبِ بِصُوَّامِهِ وَهَذَا تَنْوِيهٌ عَظِيمٌ بِفَضْلِ رَجَبٍ وَمَزِيَّةِ الصِّيَامِ فِيهِ، وَفِيهِ كَالَّذِي قَبْلَهُ رَمْزٌ إِلَى فَضْلِ الْأَنْهَارِ وَأَنَّهَا أَعْظَمُ مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الدَّارَيْنِ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَنْزَهُ الْبَسَاتِينِ وَأَكْرَمُهَا مَنْظَرًا مَاءٌ أَشْجَارُهُ مُظَلَّلَةً وَالْأَنْهَارُ فِي خِلَالِهَا مُطَّرِدَةٌ وَلَوْلَا أَنَّ الْمَاءَ الْجَارِيَ مِنَ النِّعْمَةِ الْعُظْمَى وَاللَّذَّةِ الْكُبْرَى وَأَنَّ الْجِنَانَ وَالرِّيَاضَ وَإِنْ كَانَتْ آنَقَ شَيْءٍ وَأَحْسَنَهُ لَا تَرُوقُ النَّوَاظِرَ وَتُبْهِجُ النُّفُوسَ وَتَجْلِبُ الْأَرْيَحِيَّةَ وَالنَّشَاطَ حَتَّى يَجْرِيَ فِيهَا الْمَاءُ وَإِلَّا كَانَ الْأَنْفَسُ الْأَعْظَمُ فَائِتًا وَالسُّرُورُ الْأَوْفَرُ مَفْقُودًا

(الشِّيرَازِيُّ فِي) كِتَابِ (الْأَلْقَابِ (هب) عن أَنَسٍ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ هَذَا لَا يَصِحُّ وَفِيهِ مَجَاهِيلُ لَا يَدْرِي مَنْ هُمُ انْتَهَى.

وَفِي الْمِيزَانِ هَذَا بَاطِلٌ.

(إن في الجنة نهرا) من ماء (يقال له رجب) أي يسمى ذلك بين أهلها (أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من شهر رجب سقاه الله من ذلك النهر) فيه إشعار باختصاص ذلك الشرب بصوامه وهذا تنويه عظيم بفضل رجب ومزية الصيام فيه، وفيه كالذي قبله رمز إلى فضل الأنهار وأنها أعظم ما من الله به على عباده في الدارين قال الزمخشري: أنزه البساتين وأكرمها منظرا ماء أشجاره مظللة والأنهار في خلالها مطردة ولولا أن الماء الجاري من النعمة العظمى واللذة الكبرى وأن الجنان والرياض وإن كانت آنق شيء وأحسنه لا تروق النواظر وتبهج النفوس وتجلب الأريحية والنشاط حتى يجري فيها الماء وإلا كان الأنفس الأعظم فائتا والسرور الأوفر مفقودا

(الشيرازي في) كتاب (الألقاب (هب) عن أنس) قال ابن الجوزي هذا لا يصح وفيه مجاهيل لا يدري من هم انتهى.

وفي الميزان هذا باطل.