(إِنَّ مَسْحَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ) أَيِ اسْتِلَامُهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَمِثْلُهُ مَوْضِعُهُ (وَالرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ يَحُطَّانِ الْخَطَايَا حَطًّا) أَيْ يُسْقِطَانِهَا أَوْ يُنْقُصَانِهَا وَأَكَّدَهُ بِالْمَصْدَرِ إِشَارَةً إِلَى تَحَقُّقٍ ذَلِكَ. قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ كَغَيْرِهِ حَطَطْتُ مِنَ الدَّيْنِ أَسْقَطَتُ وَاسْتَحَطْتُهُ مِنَ الثَّمَنِ كَذَا فَحَطَّهُ وَانْحَطَّ السِّعْرُ نَقْصَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: مِنَ الْمَجَازِ حَطَّ اللَّهُ أَوْزَارَهُمْ وَحَطَّ اللَّهُ وِزْرَكَ وَانْحَطَّ السِّعْرُ انْتَهَى وَالْمُرَادُ بِالْخَطَايَا الصَّغَائِرُ كَمَا هُوَ قِيَاسُ النَّظَائِرِ وَفِيهِ نَدْبُ nindex.php?page=treesubj&link=3544_33008اسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَالرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ لَكِنَّ الْحَجَرَ يَسْتَلِمُهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُقَبِّلُهَا ثُمَّ يُقَبِّلُهُ وَالرُّكْنُ الْيَمَانِيُّ يَسْتَلِمُهُ ثُمَّ يُقَبِّلُ يَدَهُ وَلَا يُقَبِّلُهُ وَيَفْعَلُ هَكَذَا فِي ابْتِدَاءِ كُلِّ طَوْفَةٍ وَالْأُولَى آكَدُ

(حم) عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.