2487 - (إن من تمام الصلاة إقامة الصف) (حم) عن جابر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ) أَيْ مُكَمِّلَاتِهَا يُقَالُ تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَكَمَّلَتْ أَجْزَاؤُهُ وَتَمَّ الشَّهْرُ كَمُلَتْ عِدَّةُ أَيَّامِهِ ثَلَاثِينَ فَهُوَ تَامٌّ وَيُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ أَتْمَمْتُهُ وَتَمَّمْتُهُ وَالِاسْمُ التَّمَامُ بِالْفَتْحِ وَقَدْ يُكْسَرُ يُقَالُ وَلَدُ الْوَلَدِ لِتَمَامِ الْحَمْلِ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ وَأَلْقَتِ الْمَرْأَةُ الْوَلَدَ لِغَيْرِ تَمَامٍ بِالْوَجْهَيْنِ (إِقَامَةَ الصَّفِّ) يَعْنِي تَسْوِيَتَهُ وَتَعْدِيلَهُ عِنْدَ إِرَادَةِ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ فَهُوَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ يَنْبَغِي الْمُحَافَظَةُ عَلَيْهَا .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْعَارِفُ ابْنُ عَرَبِيٍّ: التَّرَاصُّ فِي الصَّفِّ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَالَّذِي يَلِيهِ خَلَلٌ مِنْ أَوَّلِ الصَّفِّ إِلَى آخِرِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّيَاطِينَ تَسُدُّ ذَلِكَ الْخَلَلَ بِأَنْفُسِهَا وَهُمْ فِي مَحَلِّ الْقُرْبِ مِنْهُ تَعَالَى فَيَنْبَغِي كَوْنُهُمْ مُتَلَاصِقِينَ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى بَيْنَهُمْ خَلَلٌ يُؤَدِّي إِلَى بُعْدِ كُلِّ مَنْ صَاحَبَهُ وَإِذَا أُلْزِقَتِ الْمَنَاكِبُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ انْسَدَّ الْخَلَلُ وَلَمْ يَجِدِ الشَّيْطَانُ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ الْبُعْدِ عَنِ اللَّهِ سَبِيلًا لِلدُّخُولِ وَإِنَّمَا يَدْخُلُ الشَّيَاطِينُ الضُّعَفَاءُ لَعَلَّهُ يَرَى مِنْ شُمُولِ الرَّحْمَةِ الَّتِي يُعْطِيهَا اللَّهُ لِلْمُصَلِّينَ فَدُخُولُهُمْ فِي تِلْكَ الْفُرَجِ لِيَنَالَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ بِحُكْمِ الْمُجَاوَرَةِ وَهَؤُلَاءِ لَيْسُوا الشَّيَاطِينَ الَّذِينَ يُوَسْوِسُونَ فِي الصَّلَاةِ فَأُولَئِكَ مَحَلُّهُمُ الْقُلُوبِ

(حم) عن جَابِرٍ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ اخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ.

(إن من تمام الصلاة) أي مكملاتها يقال تم الشيء يتم تكملت أجزاؤه وتم الشهر كملت عدة أيامه ثلاثين فهو تام ويعدى بالهمزة والتضعيف فيقال أتممته وتممته والاسم التمام بالفتح وقد يكسر يقال ولد الولد لتمام الحمل بالفتح والكسر وألقت المرأة الولد لغير تمام بالوجهين (إقامة الصف) يعني تسويته وتعديله عند إرادة الدخول في الصلاة فهو سنة مؤكدة ينبغي المحافظة عليها .

(تنبيه): قال العارف ابن عربي: التراص في الصف أن لا يكون بين الإنسان والذي يليه خلل من أول الصف إلى آخره وذلك لأن الشياطين تسد ذلك الخلل بأنفسها وهم في محل القرب منه تعالى فينبغي كونهم متلاصقين بحيث لا يبقى بينهم خلل يؤدي إلى بعد كل من صاحبه وإذا ألزقت المناكب بعضها ببعض انسد الخلل ولم يجد الشيطان الذي هو محل البعد عن الله سبيلا للدخول وإنما يدخل الشياطين الضعفاء لعله يرى من شمول الرحمة التي يعطيها الله للمصلين فدخولهم في تلك الفرج لينالهم منها شيء بحكم المجاورة وهؤلاء ليسوا الشياطين الذين يوسوسون في الصلاة فأولئك محلهم القلوب

(حم) عن جابر) رضي الله تعالى عنه قال الهيثمي: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل اختلف في الاحتجاج به.