4226 4496 - حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن الصفا والمروة، فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله تعالى: إن الصفا والمروة إلى قوله أن يطوف بهما . [البقرة: 158].

التالي السابق

الشرح

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ … الْحَدِيثُ. سَلَفَ فِي الْحَجِّ وَكَذَا حَدِيثُ أَنَسٍ الَّذِي بَعْدَهُ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ فِيمَا حَكَاهُ ابْنُ الْعَلَاءِ فِي "أَحْكَامِهِ" وَوَهَّاهُ، نَسْخَ هَذِهِ

[ ص: 61 ] الْآيَةِ بِقَوْلِهِ: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ [الْبَقَرَةُ: 130] أَيْ: إِنَّ قَوْلَهُ: فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ إِذْنٌ مِنَ اللَّهِ وَإِبَاحَةٌ، وَتَخْيِيرٌ فِي الْفِعْلِ وَالتَّرْكِ.

وَقَوْلُهُ: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَزْمٌ وَجَزْمٌ وَأَمْرٌ بِاتِّبَاعِ مِلَّتِهِ فِي جَمِيعِ مَنَاسِكِ الْحَجِّ وَهَذَا مِنْهَا.

وَمَعْنَى شَعَائِرِ: مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَعْلَامِ اللَّهِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى طَاعَتِهِ، وَهِيَ مَا كَانَ مِنْ مَوْقِفٍ أَوْ سَعْيٍ أَوْ ذَبْحٍ. وَشُعَيْرَةٌ بِمَعْنَى مُشْعِرَةٍ، وَالصَّفَا مَقْصُورٌ: مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَهُوَ أَنْفٌ مِنْ جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ، وَهُوَ الْآنَ دَرَجٌ فَوْقَهُ أُزِجَّ كَإِيوَانٍ، كَانَ عَلَيْهِ صَنَمٌ عَلَى صُورَةِ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: إِسَافِ بْنِ عَمْرٍو ، وَعَلَى الْمَرْوَةِ صَنَمٌ عَلَى صُورَةِ امْرَأَةٍ تُدْعَى نَائِلَةَ -وَعَكَسَ مُقَاتِلٌ - بِنْتَ ذِئْبٍ، وَيُقَالُ: بِنْتَ سُهَيْلٍ ، زَعَمُوا أَنَّهُمَا زَنَيَا فِي الْكَعْبَةِ فَمُسِخَا فَوُضِعَا عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِلِاعْتِبَارِ، فَلَمَّا طَالَتِ الْمُدَّةُ عُبِدَا.

وَقَالَ عِيَاضٌ: حَوَّلَهُمَا قُصَيٌّ فَجَعَلَ أَحَدَهُمَا مُلَاصِقَ الْكَعْبَةِ وَالْآخَرَ بِزَمْزَمَ، وَقِيلَ: جَعَلَهُمَا بِزَمْزَمَ وَنَحَرَ عِنْدَهَا، فَلَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ كَسَرَهُمَا.

وَفِي "فَضَائِلِ مَكَّةَ" لِرَزِينٍ: لَمَّا زَنَيَا لَمْ يُمْهِلْهُمَا اللَّهُ أَنْ يَفْجُرَا فِيهَا فَمَسَخَهُمَا فَأَخْرَجَهُمَا إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا كَانَ عَمْرُو بْنُ لُحَيٍّ نَقَلَهُمَا إِلَى الْكَعْبَةِ وَنَصَبَهُمَا عَلَى زَمْزَمَ فَطَافَ النَّاسُ بِالْكَعْبَةِ وَبِهِمَا.

وَالصَّفَا وَاحِدٌ، وَالْمُثَنَّى صَفَوَانِ ، وَالْجَمْعُ أَصْفَاءٌ.

[ ص: 62 ] وَقَوْلُهُ: (الْحِجَارَةُ الْمُلْسُ الَّتِي لَا تُنْبِتُ شَيْئًا) يَعْنِي أَنَّ الْأُخَرَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا طُرَفٌ يَأْخُذُ التُّرَابَ تُنْبِتُ، وَكَذَلِكَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا الشُّقُوقُ.

وَقَوْلُهُ: (وَالْوَاحِدَةُ صَفْوَانَةٌ) يُرِيدُ وَاحِدَةَ صَفَوَانِ ، وَأَمَّا وَاحِدَةُ الصَّفَا، فَصَفَاةٌ. قَالَهُ ابْنُ التِّينِ.

وَالْمَرْوَةُ: الْحَصَاةُ الصَّغِيرَةُ قَلِيلُهَا مَرْوَاتٌ وَكَثِيرُهَا مُرْوٌ، مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرَاتٍ وَتَمْرٍ، فَقَالَ الْكُفَّارُ: إِنَّهُ حَرَّجَ عَلَيْهِ أَنْ يَطُوفَ بِهِمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ.

ثم ساق حديث هشام عن أبيه، قلت لعائشة رضي الله عنها وأنا يومئذ حديث السن: أرأيت قول الله تبارك وتعالى: إن الصفا والمروة … الحديث. سلف في الحج وكذا حديث أنس الذي بعده، وزعم بعضهم فيما حكاه ابن العلاء في "أحكامه" ووهاه، نسخ هذه

[ ص: 61 ] الآية بقوله: ومن يرغب عن ملة إبراهيم [البقرة: 130] أي: إن قوله: فلا جناح عليه إذن من الله وإباحة، وتخيير في الفعل والترك.

وقوله: ومن يرغب عن ملة إبراهيم عزم وجزم وأمر باتباع ملته في جميع مناسك الحج وهذا منها.

ومعنى شعائر: ما ذكره من أعلام الله التي تدل على طاعته، وهي ما كان من موقف أو سعي أو ذبح. وشعيرة بمعنى مشعرة، والصفا مقصور: مكان مرتفع عند باب المسجد الحرام، وهو أنف من جبل أبي قبيس، وهو الآن درج فوقه أزج كإيوان، كان عليه صنم على صورة رجل يقال له: إساف بن عمرو ، وعلى المروة صنم على صورة امرأة تدعى نائلة -وعكس مقاتل - بنت ذئب، ويقال: بنت سهيل ، زعموا أنهما زنيا في الكعبة فمسخا فوضعا على الصفا والمروة للاعتبار، فلما طالت المدة عبدا.

وقال عياض: حولهما قصي فجعل أحدهما ملاصق الكعبة والآخر بزمزم، وقيل: جعلهما بزمزم ونحر عندها، فلما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة كسرهما.

وفي "فضائل مكة" لرزين: لما زنيا لم يمهلهما الله أن يفجرا فيها فمسخهما فأخرجهما إلى الصفا والمروة، فلما كان عمرو بن لحي نقلهما إلى الكعبة ونصبهما على زمزم فطاف الناس بالكعبة وبهما.

والصفا واحد، والمثنى صفوان ، والجمع أصفاء.

[ ص: 62 ] وقوله: (الحجارة الملس التي لا تنبت شيئا) يعني أن الأخر التي يكون فيها طرف يأخذ التراب تنبت، وكذلك التي يكون فيها الشقوق.

وقوله: (والواحدة صفوانة) يريد واحدة صفوان ، وأما واحدة الصفا، فصفاة. قاله ابن التين.

والمروة: الحصاة الصغيرة قليلها مروات وكثيرها مرو، مثل تمرة وتمرات وتمر، فقال الكفار: إنه حرج عليه أن يطوف بهما فأنزل الله الآية.