4325 [ ص: 267 ] 25 - باب: قوله: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا الآية [النساء: 128]

وقال ابن عباس: شقاق [النساء: 35]: تفاسد. وأحضرت الأنفس الشح [النساء: 128]: هواه في الشيء يحرص عليه كالمعلقة [النساء: 129]: لا هي أيم ولا ذات زوج. نشوزا [النساء: 128]: بغضا.

4601 - حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا [النساء: 128]. قالت: الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل. فنزلت هذه الآية في ذلك. [انظر: 2450 - مسلم: 3021 - فتح: 8 \ 265]

4325 [ ص: 267 ] 25 - بَابٌ: قَوْلُهُ: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا الْآيَةُ [النِّسَاءُ: 128]

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شِقَاقَ [النِّسَاءُ: 35]: تَفَاسُدٌ. وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ [النِّسَاءُ: 128]: هَوَاهُ فِي الشَّيْءِ يَحْرِصُ عَلَيْهِ كَالْمُعَلَّقَةِ [النِّسَاءُ: 129]: لَا هِيَ أَيِّمٌ وَلَا ذَاتُ زَوْجٍ. نُشُوزًا [النِّسَاءُ: 128]: بُغْضًا.

4601 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا [النِّسَاءُ: 128]. قَالَتِ: الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا، يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَتَقُولُ: أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ. [انْظُرْ: 2450 - مُسْلِمٍ: 3021 - فَتْحَ: 8 \ 265]

التالي السابق

الشرح

(وَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ : شِقَاقَ : تَفَاسُدٌ: الأَنْفُسُ الشُّحَّ : هَوَاهُ فِي الشَّيْءِ يَحْرِصُ عَلَيْهِ، كَالْمُعَلَّقَةِ : لَا هِيَ أَيِّمٌ وَلَا ذَاتُ زَوْجٍ، نُشُوزًا : بُغْضًا).

أَخْرُجُ ذَلِكَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ.

وَقِيلَ: الشِّقَاقُ: الْعَدَاوَةُ، وَحَقِيقَتُهُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَعَادِيَيْنِ فِي شَقِّ خِلَافِ شَقَّ صَاحِبَهُ.

وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى: خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا [النِّسَاءُ: 35] فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : أَيْقَنْتُمْ. وَخَطَّأَهُ الزَّجَّاجُ وَقَالَ: لَوْ أَيْقَنَّا لَمْ نَحْتَجْ إِلَى الْحَكَمَيْنِ. وَ خِفْتُمْ عَلَى بَابِهَا.

[ ص: 268 ] وَقَالَ عَطَاءٌ فِي وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ [النِّسَاءُ: 128]: يَعْنِي: الشُّحَّ فِي الْأَيَّامِ أَوْ فِي النَّفَقَةِ، أَيْ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَشِحُّ بِالنَّفَقَةِ عَلَى ضَرَائِرِهَا وَأَبْنَائِهِنَّ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : هَذَا فِي الْمَرْأَةِ تَشِحُّ بِالْمَالِ وَالنَّفْسِ. وَتَفْسِيرُهُ الْمُعَلَّقُ بِمَا نَقَلَهُ، ذَكَرَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا. وَقَالَ قَتَادَةُ : كَالْمَسْجُونَةِ، وَالْبُغْضُ فِي النُّشُوزِ هُوَ بِسَبَبِ إِسَاءَةِ عِشْرَتِهَا وَمَنْعِهَا نَفَقَتَهُ وَنَفْسَهُ.

ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي تَفْسِيرِ النُّشُوزِ، وَقَدْ سَلَفَ فِي الْمَظَالِمِ. وَتَفْسِيرُ عَائِشَةَ لِلْآيَةِ قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ : نَزَلَتْ فِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَتَزَوَّجَ شَابَّةً، فَلَمَّا قَارَبَتِ انْقِضَاءَ الْعُدَّةِ قَالَتْ: أَنَا أُصَالِحُكَ عَلَى بَعْضِ الْأَيَّامِ. فَرَاجِعْهَا، ثُمَّ لَمْ تَصْبِرْ فَطَلَّقَهَا، ثُمَّ سَأَلَتْ ذَلِكَ فَرَاجَعَهَا، فَنَزَلَتْ. وَسَلَفَ نَحْوُهُ هُنَاكَ مِنْ رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ عَلِيٌّ: هِيَ الْمَرْأَةُ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ وَهِيَ دَمِيمَةٌ أَوْ عَجُوزٌ تَكْرَهُ مُفَارَقَتَهُ فَيَصْطَلِحَانِ عَلَى أَنْ يَجِيئَهَا كُلَّ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ، وَقَدْ بَسَطْنَا ذَلِكَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا هُنَاكَ، فَرَاجِعْهُ.

(وقال ابن عباس : شقاق : تفاسد: الأنفس الشح : هواه في الشيء يحرص عليه، كالمعلقة : لا هي أيم ولا ذات زوج، نشوزا : بغضا).

أخرج ذلك ابن أبي حاتم بإسناده إليه.

وقيل: الشقاق: العداوة، وحقيقته أن كلا من المتعاديين في شق خلاف شق صاحبه.

واختلف في معنى: خفتم شقاق بينهما [النساء: 35] فقال أبو عبيدة : أيقنتم. وخطأه الزجاج وقال: لو أيقنا لم نحتج إلى الحكمين. و خفتم على بابها.

[ ص: 268 ] وقال عطاء في وأحضرت الأنفس الشح [النساء: 128]: يعني: الشح في الأيام أو في النفقة، أي إن المرأة تشح بالنفقة على ضرائرها وأبنائهن. وقال سعيد بن جبير : هذا في المرأة تشح بالمال والنفس. وتفسيره المعلق بما نقله، ذكره الحسن أيضا. وقال قتادة : كالمسجونة، والبغض في النشوز هو بسبب إساءة عشرتها ومنعها نفقته ونفسه.

ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها في تفسير النشوز، وقد سلف في المظالم. وتفسير عائشة للآية قال ابن المسيب وسليمان بن يسار : نزلت في رافع بن خديج طلق امرأته تطليقة وتزوج شابة، فلما قاربت انقضاء العدة قالت: أنا أصالحك على بعض الأيام. فراجعها، ثم لم تصبر فطلقها، ثم سألت ذلك فراجعها، فنزلت. وسلف نحوه هناك من رواية الشافعي . وقال علي: هي المرأة تكون عند الرجل وهي دميمة أو عجوز تكره مفارقته فيصطلحان على أن يجيئها كل ثلاثة أيام أو أربعة، وقد بسطنا ذلك بأكثر من هذا هناك، فراجعه.