الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                              4358 [ ص: 341 ] 9 - باب: وكيل [الأنعام: 102]

                                                                                                                                                                                                                              حفيظ ومحيط به.

                                                                                                                                                                                                                              قبلا [الأنعام: 111]: جمع قبيل، والمعنى: أنه ضروب للعذاب، كل ضرب منها قبيل. زخرف القول [الأنعام: 112]: كل شيء حسنته ووشيته وهو باطل، فهو زخرف. وحرث: حجر [الأنعام: 138]: حرام، وكل ممنوع فهو حجر محجور، والحجر: كل بناء بنيته، ويقال للأنثى من الخيل: حجر. ويقال للعقل: حجر وحجى. وأما الحجر: فموضع ثمود، وما حجرت عليه من الأرض: فهو حجر، ومنه سمي حطيم البيت حجرا، كأنه مشتق من محطوم، مثل قتيل من مقتول، وأما حجر اليمامة: فهو منزل.

                                                                                                                                                                                                                              التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                              (ص) (وكيل): حفيظ ومحيط به)، يريد لست عليكم بوكيل [الأنعام: 66]، ونزل هذا قبل الأمر بالقتال، وأما قوله: تتخذوا من دوني وكيلا [الإسراء: 2]، قيل: يكون شريكا، أي: تكون أموركم إليه، وقيل: كاف، وقيل: كفيل.

                                                                                                                                                                                                                              (ص) ( قبلا جمع قبيل) هو بضم القاف، قال ابن التين: ضبط في بعض الأمهات بكسر القاف وفتح الباء وليس ببين، وإنما يكون جمعا إذا كان بضم القاف والباء.

                                                                                                                                                                                                                              ثم قال البخاري : (والمعنى أنه ضروب من العذاب كل ضرب منها قبيل).

                                                                                                                                                                                                                              قلت: بمعنى كفيل، أي: لو كفل لهم الملائكة وغيرهم بصحة هذا، لم يؤمنوا، كقوله: أو تأتي بالله والملائكة قبيلا [الإسراء: 92].

                                                                                                                                                                                                                              [ ص: 342 ] وقيل: يجوز أن يكون معنى (قبلا) مقابلا، مثل: إن كان قميصه قد من قبل [يوسف: 26] ومعنى قبلا بكسر القاف وفتح الباء: معاينة، وقبلا استئنافا.

                                                                                                                                                                                                                              (ص) ( زخرف : كل شيء حسنته أو وشيته وهو باطل فهو زخرف). أصل الزخرف الذهب، ثم جعلوا كل مزين مزخرفا منه، أو يكون كذهب من زخرف أي من ذهب. وقيل: أصله التزيين، وكذلك قيل للذهب: زخرف.

                                                                                                                                                                                                                              (ص) ( وحرث: حجر : حرام، وكل ممنوع فهو حجر محجور، والحجر: كل بناء بنيته، ويقال للأنثى من الخيل: حجر، ويقال للعقل: حجر وحجى، وأما الحجر: فموضع ثمود، وما حجرت عليه من الأرض: فهو حجر، ومنه سمي حطيم البيت: حجرا، كأنه مشتق من محطوم، مثل قتيل من مقتول، وأما حجر اليمامة: فهو منزل)

                                                                                                                                                                                                                              قلت: حجر اليمامة -بفتح الحاء- قصبة اليمامة. وحجر الإنسان بالفتح والكسر. والحجر: الحرام -مثلث الحاء- والكسر أفصح. قاله الجوهري، وقرئ بهن في قوله: وحرث: حجر .




                                                                                                                                                                                                                              الخدمات العلمية