الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                              4416 4693 - حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله - رضي الله عنه - أن قريشا لما أبطئوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام قال: " اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف" فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العظام حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان، قال الله: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين [الدخان: 10] قال الله إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون [الدخان: 15] أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة؟ وقد مضى الدخان ومضت البطشة. [انظر: 1007 - مسلم: 2798 - فتح: 8 \ 363]

                                                                                                                                                                                                                              التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                              ( مثواه مقامه. أي: عندنا. وألفيا سيدها : وجدا، ألفوا آباءهم : وجدوا). هو كما قال.

                                                                                                                                                                                                                              (وقال عكرمة : هيت لك بالحورانية هلم) هذا أسنده عبد في "تفسيره" عنه (وقال ابن جبير : تعاله) أي: إلى ما هو لك.

                                                                                                                                                                                                                              [ ص: 483 ] و هيت بفتح الهاء والتاء، وهي قراءة سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقرئ بكسر الهاء وضم التاء مهموز أيضا. أي: تهيأت لك، وأنكرها أبو عمرو ، وعن عكرمة أن معناها زينت وحسنت. وقرئ بفتح الهاء وكسر التاء، وبكسر الهاء وفتح التاء، قال الحسن: هي سريانية. وقال مجاهد : عربية. وذكر أبو عبيد عن العرب أنها لا تثني هيت ولا تجمعه ولا تؤنث، وإنما يتميز بما قبله وما بعده.

                                                                                                                                                                                                                              ثم ساق عن أبي وائل عن ابن مسعود - رضي الله عنه - هيت لك قال: إنما نقرؤها كما علمناها.

                                                                                                                                                                                                                              قلت: ورواه الفراء من حديث الشعبي عنه أيضا أنه قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه هيت لك، لكن في "تفسير ابن مردويه " عنه أنه قرأ بكسر الهاء وضم التاء.

                                                                                                                                                                                                                              ثم قال البخاري : (وعن ابن مسعود : بل عجبت ويسخرون). قلت: أنكر بعضهم الضم، وهو شريح ، وقال إنه لا يعجب إنما يعجب من يعلم.

                                                                                                                                                                                                                              [ ص: 484 ] وأنكره الزجاج ؛ لأنه ليس بعجب الآدميين.

                                                                                                                                                                                                                              والمعنى المجازاة عليه فسمى المجازاة على الشيء باسم الشيء.

                                                                                                                                                                                                                              ثم ساق حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه: "اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف".

                                                                                                                                                                                                                              وقد سلف في الاستسقاء، ويأتي في سورة الروم.

                                                                                                                                                                                                                              ومعنى (حصت كل شيء) أذهبته. يقال: سنة حصاء: جرداء لا خير فيها، ومنه حصت البيضة شعر رأسي. أي: حلقته.




                                                                                                                                                                                                                              الخدمات العلمية