257 258 259 ص: وقد روي عن جماعة ممن بعده ما يوافق ذلك:

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: ثنا سفيان الثوري (ح).

وحدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا هلال بن يحيى بن مسلم ، قال: ثنا أبو عوانة ، كلاهما عن منصور ، عن مجاهد ، عن مورق ، عن ابن عباس قال: "هو المني والمذي والودي; فأما المذي والودي فإنه يغسل ذكره ويتوضأ، وأما المني ففيه الغسل" .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ بَعْدَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ، أَيْ مَا صَرَفَنَا إِلَيْهِ مَعْنَى حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ .

وَأَثَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ جَيِّدَيْنِ حَسَنَيْنِ:

[ ص: 431 ] أَحَدُهُمَا: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ -وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ - عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ -بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ-.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

الثَّانِي: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مُسْلِمٍ الرَّأْيُ الْبَصْرِيُّ - أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ الْكِبَارِ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : كَانَ فَقِيهًا كَبِيرًا، وَضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ، وَكَانَ أَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ: عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ (إِلَى) مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فِي الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ وَالْمَنِيِّ: "فِي الْمَنِيِّ الْغُسْلُ، وَفِي الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ الْوُضُوءُ، يَغْسِلُ حَشَفَتَهُ وَيَتَوَضَّأُ" .

قَوْلُهُ: "كِلَاهُمَا" أَيْ سُفْيَانُ وَأَبُو عَوَانَةَ .

قَوْلُهُ: "هُوَ الْمَنِيُّ ... " إِلَى آخِرِهِ، أَيِ: الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الذَّكَرِ غَيْرُ الْبَوْلِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: الْمَنِيُّ، وَالْمَذْيُ، وَالْوَدْيُ، وَقَدْ مَرَّ تَفْسِيرُ الْمَذْيُ.

وَأَمَّا "الْوَدْيُ": فَهُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبَوْلِ وَبَعْدَهُ، وَفِي "الْبَدَائِعِ": الْوَدْيُ مَاءٌ غَلِيظٌ يَخْرُجُ بَعْدَ الْبَوْلِ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَيُقَالُ: الْوَدْيُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ: بَقِيَّةُ الْبَوْلِ، وَلَكِنَّهُ غَلِيظٌ أَغْلَظُ [ ص: 432 ] مِنَ الْبَوْلِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْوَدْيُ بِالتَّسْكِينِ مَا يَخْرُجُ بَعْدَ الْبَوْلِ، وَكَذَا الْوَدِيُّ بِالتَّشْدِيدِ، وَفِي "الْمَطَالِعِ": وَيُقَالُ فِيهِ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ أَيْضًا، وَيُقَالُ: الْوَدِيُّ أَيْضًا، يُقَالُ فِيهِ: وَدَى، وَأَوْدَى، وَوَدَّى، وَهُوَ مِنَ السَّيَلَانِ، وَوَدَى: سَالَ، وَمِنْهُ الْوَادِي.

وَأَمَّا الْمَنِيُّ: فَهُوَ الْمَاءُ الدَّافِقُ بِشَهْوَةٍ، وَفِي "الْبَدَائِعِ": الْمَنِيُّ: حَاثِرٌ أَبْيَضُ يَنْكَسِرُ مِنْهُ الذَّكَرُ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : إِنَّ لَهُ رَائِحَةَ الطَّلْعِ.

وَفِي "الْمَطَالِعِ": الْمَنِيُّ وَالْمِنِيُّ وَالْمُنِيُّ -عَلَى مِثَالِ الْمُرِيِّ- لُغَاتٌ كُلُّهَا، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : سُمِّيَ مَنِيًّا لِأَنَّهُ يُمْنَى، أَيْ: يُرَاقُ وَيُدْفَقُ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ مِنًى؛ لِمَا يُمْنَى بِهَا مِنَ الدِّمَاءِ، أَيْ: يُرَاقُ، وَالْمَنِيُّ مُشَدَّدٌ، وَلَا يَجُوزُ فِيهِ التَّخْفِيفُ، يُقَالُ: مَنَى الرَّجُلُ وَأَمْنَى: إِذَا دَفَقَ مَاؤُهُ.

ش: أي قد روي عن جماعة ممن بعد النبي - عليه السلام - من الصحابة والتابعين ما يوافق ذلك، أي ما صرفنا إليه معنى حديث رافع بن خديج .

وأثر ابن عباس أخرجه من طريقين جيدين حسنين:

[ ص: 431 ] أحدهما: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي -وثقه ابن حبان - عن الثوري ، عن منصور بن المعتمر ، عن مجاهد بن جبر المكي ، عن مورق العجلي -بضم الميم وتشديد الراء المكسورة-.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ... إلى آخره نحوه.

الثاني: عن أبي بكرة ، عن هلال بن يحيى بن مسلم الرأي البصري - أحد الأئمة الحنفية الكبار، قال ابن الجوزي : كان فقيها كبيرا، وضعفه بعضهم، وكان أجل من ذلك، عن أبي عوانة ، عن منصور ... إلى آخره.

وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه: عن الثوري ، عن منصور (إلى) مجاهد عن ابن عباس قال في المذي والودي والمني: "في المني الغسل، وفي المذي والودي الوضوء، يغسل حشفته ويتوضأ" .

قوله: "كلاهما" أي سفيان وأبو عوانة .

قوله: "هو المني ... " إلى آخره، أي: الذي يخرج من الذكر غير البول ثلاثة أشياء: المني، والمذي، والودي، وقد مر تفسير المذي.

وأما "الودي": فهو بفتح الواو وسكون الدال المهملة، وهو الذي يكون مع البول وبعده، وفي "البدائع": الودي ماء غليظ يخرج بعد البول، وكذا روي عن عائشة - رضي الله عنها - ويقال: الودي في نفس الأمر: بقية البول، ولكنه غليظ أغلظ [ ص: 432 ] من البول، وقال الجوهري الودي بالتسكين ما يخرج بعد البول، وكذا الودي بالتشديد، وفي "المطالع": ويقال فيه بذال معجمة أيضا، ويقال: الودي أيضا، يقال فيه: ودى، وأودى، وودى، وهو من السيلان، وودى: سال، ومنه الوادي.

وأما المني: فهو الماء الدافق بشهوة، وفي "البدائع": المني: حاثر أبيض ينكسر منه الذكر، وقال الشافعي : إن له رائحة الطلع.

وفي "المطالع": المني والمني والمني -على مثال المري- لغات كلها، وقال الأزهري : سمي منيا لأنه يمنى، أي: يراق ويدفق، ومنه سميت منى؛ لما يمنى بها من الدماء، أي: يراق، والمني مشدد، ولا يجوز فيه التخفيف، يقال: منى الرجل وأمنى: إذا دفق ماؤه.