29 ص: وكما حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا حماد بن سلمة ... ، فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأوقفه على ابن عمر . رضي الله عنهما.

[ ص: 123 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 123 ] ش: هَذَا مَوْقُوفٌ، فَقَدْ ظَهَرَ لَكَ بِهَذَا اضْطِرَابُ هَذَا الْحَدِيثِ -يَعْنِي حَدِيثَ الْقُلَّتَيْنِ- لِأَنَّ فِي سَنَدِهِ ضَعْفًا وَفِي مَتْنِهِ اضْطِرَابًا، وَالْقُلَّةُ فِي نَفْسِهَا مَجْهُولَةٌ.

وَقَوْلُهُ: "لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ" يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفِينَ لَا نَدْرِي أَيَّهُمَا الْمُرَادَ، وَالِاعْتِمَادُ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْخَبَرِ لَا يَصْلُحُ; كَيْفَ وَقَدْ ظَهَرَ الْعَمَلُ مِنَ الصَّحَابَةِ بِخِلَافِهِ فِي مَاءِ الْبِئْرِ، فَكَانَ الِاعْتِمَادُ عَلَى مَا رُوِيَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَشْهُورَةِ.

قُلْتُ: وَالْجَوَابُ الْقَاطِعُ لِحَدِيثِ الْقُلَّتَيْنِ أَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ، وَخَبَرُ الْوَاحِدِ إِذَا وَرَدَ مُخَالِفًا لِلْإِجْمَاعِ يُرَدُّ، بَيَانُهُ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَفْتَيَا فِي زِنْجِيٍّ وَقَعَ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ بِنَزْحِ الْمَاءِ كُلِّهِ. وَلَمْ يَظْهَرْ أَثَرُهُ فِي الْمَاءِ، وَكَانَ الْمَاءُ أَكْثَرَ مِنْ قُلَّتَيْنِ، وَذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمَا أَحَدٌ مِنْهُمْ، فَانْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ بِرَدِّ هَذَا الْحَدِيثِ.

[ ص: 123 ] ش: هذا موقوف، فقد ظهر لك بهذا اضطراب هذا الحديث -يعني حديث القلتين- لأن في سنده ضعفا وفي متنه اضطرابا، والقلة في نفسها مجهولة.

وقوله: "لا يحمل الخبث" يحتمل معنيين مختلفين لا ندري أيهما المراد، والاعتماد على مثل هذا الخبر لا يصلح; كيف وقد ظهر العمل من الصحابة بخلافه في ماء البئر، فكان الاعتماد على ما روي من الأحاديث المشهورة.

قلت: والجواب القاطع لحديث القلتين أنه خبر واحد، وخبر الواحد إذا ورد مخالفا للإجماع يرد، بيانه: أن ابن عباس وابن الزبير - رضي الله عنهم - أفتيا في زنجي وقع في بئر زمزم بنزح الماء كله. ولم يظهر أثره في الماء، وكان الماء أكثر من قلتين، وذلك بمحضر من الصحابة - رضي الله عنهم - ولم ينكر عليهما أحد منهم، فانعقد الإجماع برد هذا الحديث.