مسند أحمد 15749 6942 - (16182) - (4\10) عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَيْرٍ، مَا لَمْ تُعَبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ " قَالَ : " وَالرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ : " لَا يَقُصُّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ، أَوْ ذِي رَأْيٍ " . حاشية مسند أحمد * قَوْلُهُ : "عَلَى رِجْلِ طَيْرٍ" : - بِكَسْرِ الرَّاءِ - ; أَيْ كَأَنَّهَا مُعَلَّقَةٌ بِرِجْلِ الطَّيْرِ ، قِيلَ : هَذَا مَثَلٌ ، وَالْمُرَادُ : أَنَّهَا لَا تَسْتَقِرُّ قَرَارَهَا مَا لَمْ تُعَبَّرْ; فَإِنَّ الطَّيْرَ فِي غَالِبِ أَحْوَالِهِ لَا يَسْتَقِرُّ ، فَكَيْفَ مَا يَكُونُ عَلَى رِجْلِهِ؟! * "مَا لَمْ تُعَبَّرْ" : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، مِنْ عَبَرَ; كَنَصَرَ ، وَيَجُوزُ التَّشْدِيدُ . * "جُزْءٌ . . . إِلَخْ" : حَقِيقَةُ التَّجْزِيءِ لَا تُدْرَى ، وَالرِّوَايَاتُ أَيْضًا مُخْتَلِفَةٌ ، وَالْقَدْرُ الَّذِي أُرِيدَ إِفْهَامُهُ هُوَ أَنَّ الرُّؤْيَا لَهَا مُنَاسَبَةٌ بِالنُّبُوَّةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا إِطْلَاعٌ عَلَى الْغَيْبِ بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ إِذَا كَانَتْ صَالِحَةً . * "لَا يَقُصُّهَا" : أَيِ : الرَّائِي; أَيْ : لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقُصَّ . * "إِلَّا عَلَى وَادٍّ" : - بِتَشْدِيدِ دَالٍ - ; أَيْ : مُحِبٍّ لِلرَّائِي; لِيَعْبُرَهَا بِأَحْسَنِ عِبَارَةٍ . * * *

مسند أحمد 15749 6942 - (16182) - (4\10) عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَيْرٍ، مَا لَمْ تُعَبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ " قَالَ : " وَالرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ : " لَا يَقُصُّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ، أَوْ ذِي رَأْيٍ " . حاشية مسند أحمد * قَوْلُهُ : "عَلَى رِجْلِ طَيْرٍ" : - بِكَسْرِ الرَّاءِ - ; أَيْ كَأَنَّهَا مُعَلَّقَةٌ بِرِجْلِ الطَّيْرِ ، قِيلَ : هَذَا مَثَلٌ ، وَالْمُرَادُ : أَنَّهَا لَا تَسْتَقِرُّ قَرَارَهَا مَا لَمْ تُعَبَّرْ; فَإِنَّ الطَّيْرَ فِي غَالِبِ أَحْوَالِهِ لَا يَسْتَقِرُّ ، فَكَيْفَ مَا يَكُونُ عَلَى رِجْلِهِ؟! * "مَا لَمْ تُعَبَّرْ" : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، مِنْ عَبَرَ; كَنَصَرَ ، وَيَجُوزُ التَّشْدِيدُ . * "جُزْءٌ . . . إِلَخْ" : حَقِيقَةُ التَّجْزِيءِ لَا تُدْرَى ، وَالرِّوَايَاتُ أَيْضًا مُخْتَلِفَةٌ ، وَالْقَدْرُ الَّذِي أُرِيدَ إِفْهَامُهُ هُوَ أَنَّ الرُّؤْيَا لَهَا مُنَاسَبَةٌ بِالنُّبُوَّةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا إِطْلَاعٌ عَلَى الْغَيْبِ بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ إِذَا كَانَتْ صَالِحَةً . * "لَا يَقُصُّهَا" : أَيِ : الرَّائِي; أَيْ : لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقُصَّ . * "إِلَّا عَلَى وَادٍّ" : - بِتَشْدِيدِ دَالٍ - ; أَيْ : مُحِبٍّ لِلرَّائِي; لِيَعْبُرَهَا بِأَحْسَنِ عِبَارَةٍ . * * *