702 . nindex.php?page=treesubj&link=29218واستحسنوا البدء بقارئ تلا وبعده استنصت ثم بسملا 703 . فالحمد فالصلاة ثم أقبل
يقول : من أوما ذكرت وابتهل 704 . له وصلى وترضى رافعا
والشيخ ترجم الشيوخ ودعا

التالي السابق

عرض الحاشية

وَاسْتَحْسَنُوا افْتِتَاحَ مَجْلِسِ الْإِمْلَاءِ بِقِرَاءَةِ قَارِئٍ لِشَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ [ ص: 28 ] وَقَالَ الْخَطِيبُ : سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ . ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَمَعُوا تَذَاكَرُوا الْعِلْمَ وَقَرَؤُوا سُورَةً ، فَإِذَا فَرَغَ الْقَارِئُ اسْتَنْصَتَ الْمُسْتَمْلِي أَهْلَ الْمَجْلِسِ ، حَيْثُ احْتِيجَ لِلِاسْتِنْصَاتِ . فَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ : اسْتَنْصِتِ النَّاسَ . فَإِذَا أَنْصَتَ النَّاسُ بَسْمَلَ الْمُسْتَمْلِي وَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الشَّيْخِ الْمُحَدِّثِ قَائِلًا لَهُ : مَنْ ذَكَرْتَ ؟ أَيْ : مِنَ الشُّيُوخِ ، أَوْ مَا ذَكَرْتَ ؟ أَيْ : مِنَ الْأَحَادِيثِ رَحِمَكَ اللَّهُ ، أَوْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِي : (وَابْتَهَلْ لَهُ) أَيْ : وَدَعَا لَهُ . وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَكْثَمَ ، قَالَ : نِلْتُ الْقَضَاءَ وَقَضَاءَ الْقُضَاةِ وَالْوِزَارَةَ ، وَكَذَا ، وَكَذَا ، مَا سُرِرْتُ بِشَيْءٍ مِثْلَ قَوْلِ الْمُسْتَمْلِي : مَنْ ذَكَرْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ . قَالَ الْخَطِيبُ : وَإِذَا انْتَهَى الْمُسْتَمْلِي فِي الْإِسْنَادِ إِلَى ذِكْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتُحِبَّ لَهُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ رَافِعًا صَوْتَهُ بِذَلِكَ ، وَهَكَذَا يَفْعَلُ فِي كُلِّ حَدِيثٍ عَادَ فِيهِ ذِكْرُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالَ : وَإِذَا انْتَهَى إِلَى ذِكْرِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ ، قَالَ : رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، أَوْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . انْتَهَى . وَكَذَلِكَ التَّرَضِّي وَالتَّرَحُّمُ عَنِ الْأَئِمَّةِ ، فَقَدْ رَوَى الْخَطِيبُ أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ قَالَ الْقَارِئُ يَوْمًا : حَدَّثَكُمُ الشَّافِعِيُّ فَلَمْ يَقُلْ : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَقَالَ الرَّبِيعُ : وَلَا حَرْفَ حَتَّى يُقَالَ : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - [ ص: 29 ] .

وَقَوْلِي : (وَالشَّيْخُ) ، هُوَ مُبْتَدَأٌ ، أَيِ : الشَّيْخُ الْمُمْلِي يُتَرْجِمُ شُيُوخَهُ الَّذِينَ يُحَدِّثُ عَنْهُمْ بِذِكْرِ أَنْسَابِهِمْ ، وَبَعْضِ مَنَاقِبِهِمْ ، وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ . قَالَ الْخَطِيبُ : إِذْ فَعَلَ الْمُسْتَمْلِي مَا ذَكَرْتُهُ ، قَالَ الرَّاوِي : حَدَّثَنَا فُلَانٌ . ثُمَّ نَسَبَ شَيْخَهُ الَّذِي سَمَّاهُ حَتَّى يَبْلُغَ بِنَسَبِهِ مُنْتَهَاهُ . قَالَ : وَالْجَمْعُ بَيْنَ اسْمِ الشَّيْخِ وَكَنَّيْتِهِ أَبْلَغُ فِي إِعْظَامِهِ . ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُ يَقْتَصِرُ فِي الرِّوَايَةِ عَلَى اسْمِ مَنْ لَا يُشْكِلُ كَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَمَالِكٍ وَاللَّيْثِ ، وَنَحْوِهِمْ . وَهَكَذَا مَنْ كَانَ مَشْهُورًا بِنَسَبِهِ إِلَى أَبِيهِ ، أَوْ قَبِيلَتِهِ . قَدِ اكْتُفِيَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الرُّوَاةِ بِذِكْرِ مَا اشْتُهِرَ بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يُسَمَّ كَابْنِ عَوْنٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَابْنِ لَهِيعَةَ ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ ، وَنَحْوِهِمْ ، وَكَالشَّعْبِيِّ ، وَالنَّخَعِيِّ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَنَحْوِهِمْ . ثُمَّ ذِكْرُ مَنِ اشْتُهِرَ بِلَقَبٍ ، أَوْ كُنْيَةٍ ، أَوْ نِسْبَةٍ لِأُمٍّ ، أَوْ نَقْصٍ كَالْعَوَرِ ، وَنَحْوِهِ ، وَسَيَأْتِي . وَأَمَّا ذِكْرُ بَعْضِ أَوْصَافِ شُيُوخِهِ ، فَكَقَوْلِ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ : حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ أَمَّا هُوَ إِلَيَّ فَحَبِيبٌ ، وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ : عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ . وَكَقَوْلِ مَسْرُوقٍ : حَدَّثَتْنِي الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ ، حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللَّهِ الْمُبَرَّأَةُ . وَكَقَوْلِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ : حَدَّثَنِي الْبَحْرُ . يُرِيدُ : ابْنَ عَبَّاسٍ . وَكَقَوْلِ الشَّعْبِيِّ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ ، وَكَانَ مِنْ مَعَادِنِ الصِّدْقِ . وَكَقَوْلِ ابْنِ [ ص: 30 ] عُيَيْنَةَ : حَدَّثَنَا أَوْثَقُ النَّاسِ : أَيُّوبُ . وَكَقَوْلِ شُعْبَةَ : حَدَّثَنِي سَيِّدُ الْفُقَهَاءِ : أَيُّوبُ . وَقَالَ وَكِيعٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ .

وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : حَدَّثَنَا مَنْ لَمْ تَرَ عَيْنَايَ مِثْلَهُ : أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ ، وَحَدَّثَنِي الْحَافِظُ أَبُو سَعِيدٍ الْعَلَائِيُّ يَوْمًا عَنِ الرَّضِيِّ الطَّبَرِيِّ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ الطَّبَرِيُّ ، وَهُوَ أَجَلُّ شَيْخٍ لَقِيتُهُ .

واستحسنوا افتتاح مجلس الإملاء بقراءة قارئ لشيء من القرآن العظيم [ ص: 28 ] وقال الخطيب : سورة من القرآن . ثم روى بإسناده إلى أبي نضرة ، قال : كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اجتمعوا تذاكروا العلم وقرؤوا سورة ، فإذا فرغ القارئ استنصت المستملي أهل المجلس ، حيث احتيج للاستنصات . ففي الصحيحين من حديث جرير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له في حجة الوداع : استنصت الناس . فإذا أنصت الناس بسمل المستملي وحمد الله تعالى ، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أقبل على الشيخ المحدث قائلا له : من ذكرت ؟ أي : من الشيوخ ، أو ما ذكرت ؟ أي : من الأحاديث رحمك الله ، أو غفر الله لك وهو المراد بقولي : (وابتهل له) أي : ودعا له . وقد روينا عن يحيى بن أكثم ، قال : نلت القضاء وقضاء القضاة والوزارة ، وكذا ، وكذا ، ما سررت بشيء مثل قول المستملي : من ذكرت رحمك الله . قال الخطيب : وإذا انتهى المستملي في الإسناد إلى ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - استحب له الصلاة عليه رافعا صوته بذلك ، وهكذا يفعل في كل حديث عاد فيه ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال : وإذا انتهى إلى ذكر بعض الصحابة ، قال : رضوان الله عليهم ، أو رضي الله عنه . انتهى . وكذلك الترضي والترحم عن الأئمة ، فقد روى الخطيب أن الربيع بن سليمان قال القارئ يوما : حدثكم الشافعي فلم يقل : - رضي الله عنه - ، فقال الربيع : ولا حرف حتى يقال : - رضي الله عنه - [ ص: 29 ] .

وقولي : (والشيخ) ، هو مبتدأ ، أي : الشيخ المملي يترجم شيوخه الذين يحدث عنهم بذكر أنسابهم ، وبعض مناقبهم ، ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة . قال الخطيب : إذ فعل المستملي ما ذكرته ، قال الراوي : حدثنا فلان . ثم نسب شيخه الذي سماه حتى يبلغ بنسبه منتهاه . قال : والجمع بين اسم الشيخ وكنيته أبلغ في إعظامه . ثم قال : إنه يقتصر في الرواية على اسم من لا يشكل كأيوب ويونس ومالك والليث ، ونحوهم . وهكذا من كان مشهورا بنسبه إلى أبيه ، أو قبيلته . قد اكتفي في كثير من الرواة بذكر ما اشتهر به ، وإن لم يسم كابن عون ، وابن جريج ، وابن لهيعة ، وابن عيينة ، ونحوهم ، وكالشعبي ، والنخعي ، والزهري ، والثوري ، والأوزاعي ، والشافعي ، ونحوهم . ثم ذكر من اشتهر بلقب ، أو كنية ، أو نسبة لأم ، أو نقص كالعور ، ونحوه ، وسيأتي . وأما ذكر بعض أوصاف شيوخه ، فكقول أبي مسلم الخولاني : حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي فحبيب ، وأما هو عندي فأمين : عوف بن مالك " رواه مسلم . وكقول مسروق : حدثتني الصديقة بنت الصديق ، حبيبة حبيب الله المبرأة . وكقول عطاء بن أبي رباح : حدثني البحر . يريد : ابن عباس . وكقول الشعبي : حدثنا الربيع بن خثيم ، وكان من معادن الصدق . وكقول ابن [ ص: 30 ] عيينة : حدثنا أوثق الناس : أيوب . وكقول شعبة : حدثني سيد الفقهاء : أيوب . وقال وكيع : حدثنا سفيان أمير المؤمنين في الحديث .

وقال ابن خزيمة : حدثنا من لم تر عيناي مثله : أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي ، وحدثني الحافظ أبو سعيد العلائي يوما عن الرضي الطبري ، فقال : حدثنا الإمام أبو إسحاق الطبري ، وهو أجل شيخ لقيته .