705 . nindex.php?page=treesubj&link=29218وذكر معروف بشيء من لقب كغندر أو وصف نقص أو نسب 706 . لأمه فجائز ما لم يكن
يكرهه nindex.php?page=showalam&ids=13382كابن علية فصن

التالي السابق

عرض الحاشية

قَالَ الْخَطِيبُ : غَلَبَتْ أَلْقَابُ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، [عَلَى أَسْمَائِهِمْ] فَاقْتَصَرَ النَّاسُ عَلَى ذِكْرِ أَلْقَابِهِمْ فِي الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ ، مِنْهُمْ : غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَلُوَيْنٌ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ ، وَمُشْكُدَانَةُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْكُوفِيُّ ، وَعَارِمٌ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ ، وَسَعْدَوَيْهِ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ [ ص: 31 ] الْوَاسِطِيُّ ، وَصَاعِقَةُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَغْدَادِيُّ ، وَمُطَيَّنٌ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، وَنِفْطَوَيْهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ النَّحْوِيُّ . وَقَالَ : "لَمْ يَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ فِي أَنَّهُ يَجُوزُ ذِكْرُ الشَّيْخِ وَتَعْرِيفُهُ بِصِفَتِهِ الَّتِي لَيْسَتْ نَقْصًا فِي خِلْقَتِهِ ، كَالطُّولِ وَالْقِصَرِ ، وَالزُّرْقَةِ ، وَالشُّقْرَةِ ، وَالْحُمْرَةِ ، وَالصُّفْرَةِ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ يَجُوزُ وَصْفُهُ بِالْعَرَجِ ، وَالْقِصَرِ ، وَالْعَمَى ، وَالْعَوَرِ ، وَالْعَمَشِ ، وَالْحَوَلِ ، وَالْإِقْعَادِ ، وَالشَّلَلِ ، كَعِمْرَانَ الْقَصِيرِ ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ ، وَهَارُونَ بْنِ مُوسَى الْأَعْوَرِ ، وَسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، وَأَبِي مَعْمَرٍ الْمُقْعَدِ ، وَمَنْصُورٍ الْأَشَلِّ وَجَمَاعَةٍ" .

وَسُئِلَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ فُلَانٍ الْقَصِيرِ ، وَفُلَانٍ الْأَعْرَجِ ، وَفُلَانٍ الْأَصْفَرِ ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، قَالَ : إِذَا أَرَادَ صِفَتَهُ وَلَمْ يُرِدْ عَيْبَهُ فَلَا بَأْسَ . قَالَ الْخَطِيبُ : وَإِذَا كَانَ مَعْرُوفًا بَاسِمِ أُمِّهِ ، وَهُوَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ ، جَازَ نَسَبْتُهُ إِلَيْهِ ، مِثْلُ : ابْنِ بُحَيْنَةَ ، وَابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وَيَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ ، وَالْحَارِثِ بْنِ الْبَرْصَاءِ ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَمَنْصُورِ بْنِ [ ص: 32 ] صَفِيَّةَ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ . وَاسْتَثْنَى ابْنُ الصَّلَاحِ مِنَ الْجَوَازِ مَا يَكْرَهُهُ الْمُلَقَّبُ ، فَقَالَ : إِلَّا مَا يَكْرَهُهُ مِنْ ذَلِكَ ، كَمَا فِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، الْمَعْرُوفِ بِابْنِ عُلَيَّةَ ، وَهِيَ أُمُّهُ ، وَقِيلَ : أُمُّ أُمِّهِ . رَوَيْنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، فَنَهَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَقَالَ : قُلْ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى أُمِّهِ ، فَقَالَ : قَدْ قَبِلْنَا مِنْكَ يَا مُعَلِّمَ الْخَيْرِ . انْتَهَى .

وَلَمْ يَسْتَثْنِ الْخَطِيبُ ذَلِكَ مِنَ الْجَوَازِ ، بَلْ : رَوَى هَذِهِ الْحِكَايَةَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا قَالَهُ أَحْمَدُ هُوَ عَلَى طَرِيقِ الْأَدَبِ ، لَا اللُّزُومِ .

قال الخطيب : غلبت ألقاب جماعة من أهل العلم ، [على أسمائهم] فاقتصر الناس على ذكر ألقابهم في الرواية عنهم ، منهم : غندر محمد بن جعفر ، ولوين محمد بن سليمان المصيصي ، ومشكدانة عبد الله بن عمر الكوفي ، وعارم محمد بن الفضل السدوسي ، وسعدويه سعيد بن سليمان [ ص: 31 ] الواسطي ، وصاعقة محمد بن عبد الرحيم البغدادي ، ومطين محمد بن عبد الله الحضرمي ، ونفطويه إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي . وقال : "لم يختلف العلماء في أنه يجوز ذكر الشيخ وتعريفه بصفته التي ليست نقصا في خلقته ، كالطول والقصر ، والزرقة ، والشقرة ، والحمرة ، والصفرة ، قال : وكذلك يجوز وصفه بالعرج ، والقصر ، والعمى ، والعور ، والعمش ، والحول ، والإقعاد ، والشلل ، كعمران القصير ، وأبي معاوية الضرير ، وهارون بن موسى الأعور ، وسليمان الأعمش ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، وعاصم الأحول ، وأبي معمر المقعد ، ومنصور الأشل وجماعة" .

وسئل ابن المبارك عن فلان القصير ، وفلان الأعرج ، وفلان الأصفر ، وحميد الطويل ، قال : إذا أراد صفته ولم يرد عيبه فلا بأس . قال الخطيب : وإذا كان معروفا باسم أمه ، وهو الغالب عليه ، جاز نسبته إليه ، مثل : ابن بحينة ، وابن أم مكتوم ، ويعلى بن منية ، والحارث بن البرصاء ، وغيرهم من الصحابة ، ومن بعدهم كمنصور بن [ ص: 32 ] صفية ، وإسماعيل بن علية . واستثنى ابن الصلاح من الجواز ما يكرهه الملقب ، فقال : إلا ما يكرهه من ذلك ، كما في إسماعيل بن إبراهيم ، المعروف بابن علية ، وهي أمه ، وقيل : أم أمه . روينا عن يحيى بن معين أنه كان يقول : حدثنا إسماعيل بن علية ، فنهاه أحمد بن حنبل ، وقال : قل : إسماعيل بن إبراهيم ، فإنه بلغني أنه كان يكره أن ينسب إلى أمه ، فقال : قد قبلنا منك يا معلم الخير . انتهى .

ولم يستثن الخطيب ذلك من الجواز ، بل : روى هذه الحكاية ، والظاهر أن ما قاله أحمد هو على طريق الأدب ، لا اللزوم .