( ولا يجب على الله ) سبحانه وتعالى ( شيء ) لا ( عقلا ولا شرعا ) عند أكثر أهل السنة : منهم الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله تعالى عنه ، بل يثيب المطيع بفضله ورحمته وكرمه . قال ابن مفلح ومعنى كلام جماعة من أصحابنا : أنه يجب عليه شرعا بفضله وكرمه . ولهذا أوجبوا إخراج الموحدين من النار بوعده . وقال ابن الجوزي في قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=47وكان حقا علينا نصر المؤمنين } أي واجبا أوجبه هو . وذكره بعض الشافعية عن أهل السنة . وقال الشيخ تقي الدين : أكثر الناس يثبت استحقاقا زائدا على مجرد الوعد لهذه الآية . ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=46567أتدري ما حق الله على العباد ، وما حق العباد على الله ؟ } وعند المعتزلة : يجب عليه رعاية الأصلح . وهي قاعدة من قواعدهم .

( وَلَا يَجِبُ عَلَى اللَّهِ ) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ( شَيْءٌ ) لَا ( عَقْلًا وَلَا شَرْعًا ) عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ السُّنَّةِ : مِنْهُمْ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، بَلْ يُثِيبُ الْمُطِيعَ بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ وَكَرَمِهِ . قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ وَمَعْنَى كَلَامِ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا : أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ شَرْعًا بِفَضْلِهِ وَكَرَمِهِ . وَلِهَذَا أَوْجَبُوا إخْرَاجَ الْمُوَحِّدِينَ مِنْ النَّارِ بِوَعْدِهِ . وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=47وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } أَيْ وَاجِبًا أَوْجَبَهُ هُوَ . وَذَكَرَهُ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : أَكْثَرُ النَّاسِ يُثْبِتُ اسْتِحْقَاقًا زَائِدًا عَلَى مُجَرَّدِ الْوَعْدِ لِهَذِهِ الْآيَةِ . وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=46567أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ ؟ } وَعِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ : يَجِبُ عَلَيْهِ رِعَايَةُ الْأَصْلَحِ . وَهِيَ قَاعِدَةٌ مِنْ قَوَاعِدِهِمْ .