nindex.php?page=treesubj&link=28431 ( ومن أدبه ) أي أدب الجدل ( وتركه ) أي ترك أدب الجدل ( شين إجمال كل منهما ) أي من المتجادلين ( خطابه مع الآخر وإقباله عليه ، وتأمله لما يأتي به ، وترك قطع كلامه ، والصياح في وجهه والحدة ) عليه ( والفخر عليه والإخراج له عما عليه ، واستصغاره . ومقام التعليم تارة بالعنف وتارة باللطف ، وينبغي أن لا يغتر بخطإ الخصم ، وأن يحترز من حيلته ، وأن لا يعتاد الخوض في الشغب فيحرم الإصابة ، ويستروح إليه ، مع أنه لا يسلم من الانقطاع إلا من عصمه الله تعالى ، وليس حد العالم كونه حاذقا في الجدل ، فإنه صناعة ، والعلم مادته فالمجادل يحتاج إلى العالم ، ولا عكس ) أي لا يحتاج العالم إلى المجادل .

nindex.php?page=treesubj&link=28431 ( وَمِنْ أَدَبِهِ ) أَيْ أَدَبِ الْجَدَلِ ( وَتَرْكُهُ ) أَيْ تَرْكُ أَدَبِ الْجَدَلِ ( شَيْنٌ إجْمَالُ كُلٍّ مِنْهُمَا ) أَيْ مِنْ الْمُتَجَادِلَيْنِ ( خِطَابَهُ مَعَ الْآخَرِ وَإِقْبَالُهُ عَلَيْهِ ، وَتَأَمُّلُهُ لِمَا يَأْتِي بِهِ ، وَتَرْكُ قَطْعِ كَلَامِهِ ، وَالصِّيَاحِ فِي وَجْهِهِ وَالْحِدَّةِ ) عَلَيْهِ ( وَالْفَخْرُ عَلَيْهِ وَالْإِخْرَاجُ لَهُ عَمَّا عَلَيْهِ ، وَاسْتِصْغَارُهُ . وَمَقَامُ التَّعْلِيمِ تَارَةً بِالْعُنْفِ وَتَارَةً بِاللُّطْفِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَغْتَرَّ بِخَطَإِ الْخَصْمِ ، وَأَنْ يَحْتَرِزَ مِنْ حِيلَتِهِ ، وَأَنْ لَا يَعْتَادَ الْخَوْضَ فِي الشَّغَبِ فَيُحْرَمَ الْإِصَابَةَ ، وَيَسْتَرْوِحُ إلَيْهِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا يَسْلَمُ مِنْ الِانْقِطَاعِ إلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَلَيْسَ حَدُّ الْعَالِمِ كَوْنَهُ حَاذِقًا فِي الْجَدَلِ ، فَإِنَّهُ صِنَاعَةٌ ، وَالْعِلْمُ مَادَّتُهُ فَالْمُجَادِلُ يَحْتَاجُ إلَى الْعَالِمِ ، وَلَا عَكْسَ ) أَيْ لَا يَحْتَاجُ الْعَالِمُ إلَى الْمُجَادِلِ .