تنبيهات :

الأول : لا خلاف أن ( إما ) الأولى في هذه الأمثلة ونحوها غير عاطفة ، واختلف في الثانية ، فالأكثرون على أنها عاطفة ، وأنكره جماعة منهم ابن مالك لملازمتها غالبا الواو العاطفة . وادعى ابن عصفور الإجماع على ذلك ، قال : وإنما ذكروها في باب العطف لمصاحبتها لحرفه . وذهب بعضهم إلى أنها عطفت الاسم على الاسم ، والواو عطفت إما على إما ، وهو غريب .

الثاني : سيأتي أن هذه المعاني ل nindex.php?page=treesubj&link=20934 ( أو ) والفرق بينهما وبين ( إما ) أن ( إما ) يبنى الكلام معها من أول الأمر على ما جيء بها لأجله ، ولذلك وجب تكرارها و ( أو ) يفتتح الكلام معها على الجزم ، ثم يطرأ الإبهام أو غيره ، ولهذا لم يتكرر .

الثالث : ليس من أقسام ( إما ) التي في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فإما ترين من البشر أحدا [ مريم : 26 ] بل هي كلمتان : ( إن ) الشرطية وما الزائدة .

تَنْبِيهَاتٌ :

الْأَوَّلُ : لَا خِلَافَ أَنَّ ( إِمَّا ) الْأُولَى فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ وَنَحْوِهَا غَيْرُ عَاطِفَةٍ ، وَاخْتُلِفَ فِي الثَّانِيَةِ ، فَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهَا عَاطِفَةٌ ، وَأَنْكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ ابْنُ مَالِكٍ لِمُلَازَمَتِهَا غَالِبًا الْوَاوَ الْعَاطِفَةَ . وَادَّعَى ابْنُ عُصْفُورٍ الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ : وَإِنَّمَا ذَكَرُوهَا فِي بَابِ الْعَطْفِ لِمُصَاحَبَتِهَا لِحَرْفِهِ . وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهَا عَطَفَتِ الِاسْمَ عَلَى الِاسْمِ ، وَالْوَاوُ عَطَفَتْ إِمَّا عَلَى إِمَّا ، وَهُوَ غَرِيبٌ .

الثَّانِي : سَيَأْتِي أَنَّ هَذِهِ الْمَعَانِيَ لِ nindex.php?page=treesubj&link=20934 ( أَوْ ) وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ ( إِمَّا ) أَنَّ ( إِمَّا ) يُبْنَى الْكَلَامُ مَعَهَا مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ عَلَى مَا جِيءَ بِهَا لِأَجْلِهِ ، وَلِذَلِكَ وَجَبَ تَكْرَارُهَا وَ ( أَوْ ) يُفْتَتَحُ الْكَلَامُ مَعَهَا عَلَى الْجَزْمِ ، ثُمَّ يَطْرَأُ الْإِبْهَامُ أَوْ غَيْرُهُ ، وَلِهَذَا لَمْ يَتَكَرَّرْ .

الثَّالِثُ : لَيْسَ مِنْ أَقْسَامِ ( إِمَّا ) الَّتِي فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا [ مَرْيَمَ : 26 ] بَلْ هِيَ كَلِمَتَانِ : ( إِنَّ ) الشَّرْطِيَّةُ وَمَا الزَّائِدَةُ .