فصل .

في nindex.php?page=treesubj&link=28883أسماء السور   .

قال القتبي : السورة تهمز ولا تهمز ، فمن همزها جعلها من أسأرت ، أي : أفضلت ، من السؤر ، وهو : ما بقي من الشراب في الإناء ، كأنها قطعة من القرآن . ومن لم يهمزها جعلها من المعنى المتقدم وسهل همزها .

ومنهم من يشبهها بسورة البناء ، أي : القطعة منه ، أي : منزلة بعد منزلة .

وقيل : من سور المدينة ، لإحاطتها بآياتها واجتماعها ، كاجتماع البيوت بالسور ومنه السوار لإحاطته بالساعد .

وقيل : لارتفاعها ; لأنها كلام الله ، والسورة المنزلة الرفيعة . قال النابغة :

ألم تر أن الله أعطاك سورة ترى كل ملك حولها يتذبذب

.

وقيل : لتركيب بعضها على بعض ، من التسور بمعنى التصاعد والتركب ، ومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=21إذ تسوروا المحراب [ ص : 21 ] .

[ ص: 192 ] وقال الجعبري : حد السورة قرآن يشتمل على آية ، ذي فاتحة وخاتمة ، وأقلها ثلاث آيات .

وقال غيره : السورة الطائفة المترجمة توقيفا ، أي : المسماة باسم خاص بتوقيف من النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وقد ثبت جميع أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار ، ولولا خشية الإطالة لبينت ذلك .

ومما يدل لذلك : ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم ، عن عكرمة قال : كان المشركون يقولون : سورة البقرة وسورة العنكبوت ، يستهزئون بها ، فنزل nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=95إنا كفيناك المستهزئين [ الحجر : 95 ] .

وقد كره بعضهم أن يقال : سورة كذا لما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني والبيهقي ، عن أنس مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=979603لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء ، وكذا القرآن كله ، ولكن قولوا : السورة التي تذكر فيها البقرة ، والتي يذكر فيها آل عمران ، وكذا القرآن كله وإسناده ضعيف ، بل ادعى nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي أنه موضوع .

وقال البيهقي : إنما يعرف موقوفا على nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، ثم أخرجه عنه بسند صحيح ، وقد صح إطلاق سورة البقرة وغيرها عنه - صلى الله عليه وسلم - .

وفي الصحيح : عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنه قال : هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة . ومن ثم لم يكرهه الجمهور .

فَصْلٌ .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=28883أَسْمَاءِ السُّوَرِ   .

قَالَ الْقَتَبِيُّ : السُّورَةُ تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ ، فَمَنْ هَمَزَهَا جَعَلَهَا مِنْ أَسْأَرَتْ ، أَيْ : أَفْضَلَتْ ، مِنَ السُّؤْرِ ، وَهُوَ : مَا بَقِيَ مِنَ الشَّرَابِ فِي الْإِنَاءِ ، كَأَنَّهَا قِطْعَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ . وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْهَا جَعَلَهَا مِنَ الْمَعْنَى الْمُتَقَدِّمِ وَسَهَّلَ هَمْزَهَا .

وَمِنْهُمْ مَنْ يُشَبِّهُهَا بِسُورَةِ الْبِنَاءِ ، أَيْ : الْقِطْعَةُ مِنْهُ ، أَيْ : مَنْزِلَةٌ بَعْدَ مَنْزِلَةٍ .

وَقِيلَ : مِنْ سُوَرِ الْمَدِينَةِ ، لِإِحَاطَتِهَا بِآيَاتِهَا وَاجْتِمَاعِهَا ، كَاجْتِمَاعِ الْبُيُوتِ بِالسُّورِ وَمِنْهُ السُّوَارُ لِإِحَاطَتِهِ بِالسَّاعِدِ .

وَقِيلَ : لَارْتِفَاعِهَا ; لْأَنَّهَا كَلَامُ اللَّهِ ، وَالسُّورَةُ الْمَنْزِلَةُ الرَّفِيعَةُ . قَالَ النَّابِغَةُ :

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَعْطَاكَ سُورَةً تَرَى كُلَّ مُلْكٍ حَوْلَهَا يَتَذَبْذُبٍ

.

وَقِيلَ : لِتَرْكِيبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ ، مِنَ التَّسَوُّرِ بِمَعْنَى التَّصَاعُدِ وَالتَّرَكُّبِ ، وَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=21إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ [ ص : 21 ] .

[ ص: 192 ] وَقَالَ الْجَعْبَرِيُّ : حَدُّ السُّورَةِ قُرْآنٌ يَشْتَمِلُ عَلَى آيَةٍ ، ذِي فَاتِحَةٍ وَخَاتِمَةٍ ، وَأَقَلُّهَا ثَلَاثُ آيَاتٍ .

وَقَالَ غَيْرُهُ : السُّورَةُ الطَّائِفَةُ الْمُتَرْجَمَةُ تَوْقِيفًا ، أَيِ : الْمُسَمَّاةُ بِاسْمٍ خَاصٍّ بِتَوْقِيفٍ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَقَدْ ثَبَتَ جَمِيعُ أَسْمَاءِ السُّوَرِ بِالتَّوْقِيفِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَالْآثَارِ ، وَلَوْلَا خَشْيَةُ الْإِطَالَةِ لَبَيَّنْتُ ذَلِكَ .

وَمِمَّا يَدُلُّ لِذَلِكَ : مَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ : سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَسُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ ، يَسْتَهْزِئُونَ بِهَا ، فَنَزَلَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=95إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ [ الْحِجْرِ : 95 ] .

وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُقَالَ : سُورَةُ كَذَا لِمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا nindex.php?page=hadith&LINKID=979603لَا تَقُولُوا سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَلَا سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ وَلَا سُورَةُ النِّسَاءِ ، وَكَذَا الْقُرْآنُ كُلُّهُ ، وَلَكِنْ قُولُوا : السُّورَةُ الَّتِي تُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ ، وَالَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ ، وَكَذَا الْقُرْآنُ كُلُّهُ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، بَلِ ادَّعَى nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّمَا يُعْرَفُ مَوْقُوفًا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ ، وَقَدْ صَحَّ إِطْلَاقُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغَيْرِهَا عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَفِي الصَّحِيحِ : عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ : هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ . وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَكْرَهْهُ الْجُمْهُورُ .