nindex.php?page=treesubj&link=28868فصل في عد الآي :

أفرده جماعة من القراء بالتصنيف .

قال الجعبري : حد الآية قرآن مركب من جمل ولو تقديرا ، ذو مبدإ أو مقطع مندرج في سورة . وأصلها العلامة . ومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=248إن آية ملكه [ البقرة : 248 ] ، لأنها علامة للفضل والصدق . أو الجماعة لأنها جماعة كلمة .

وقال غيره : الآية طائفة من القرآن ، منقطعة عما قبلها وما بعدها .

وقيل : هي الواحدة من المعدودات في السور ، سميت به لأنها علامة على صدق من أتى بها ، وعلى صدق المتحدي بها .

وقيل : لأنها علامة على انقطاع ما قبلها من الكلام وانقطاعه مما بعدها .

قال الواحدي : وبعض أصحابنا يجوز على هذا القول تسمية أقل من الآية آية ، لولا أن التوقيف ورد بما هي عليه الآن .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12111أبو عمرو الداني : لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان [ الرحمن : 64 ] .

وقال غيره : بل فيه غيرها مثل nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=1والنجم ، nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=1والضحى ، nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1والعصر وكذا فواتح السور عند من عدها .

nindex.php?page=treesubj&link=28868فَصْلٌ فِي عَدِّ الْآيِ :

أَفْرَدَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْقُرَّاءِ بِالتَّصْنِيفِ .

قَالَ الْجَعْبَرِيُّ : حَدُّ الْآيَةِ قُرْآنٌ مُرَكَّبٌ مِنْ جُمَلٍ وَلَوْ تَقْدِيرًا ، ذُو مَبْدَإٍ أَوْ مَقْطَعٍ مُنْدَرِجٍ فِي سُورَةٍ . وَأَصْلُهَا الْعَلَامَةُ . وَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=248إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ [ الْبَقَرَةِ : 248 ] ، لِأَنَّهَا عَلَامَةٌ لِلْفَضْلِ وَالصِّدْقِ . أَوِ الْجَمَاعَةِ لِأَنَّهَا جَمَاعَةُ كَلِمَةٍ .

وَقَالَ غَيْرُهُ : الْآيَةُ طَائِفَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ ، مُنْقَطِعَةٌ عَمَّا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا .

وَقِيلَ : هِيَ الْوَاحِدَةُ مِنَ الْمَعْدُودَاتِ فِي السُّوَرِ ، سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا عَلَامَةٌ عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهَا ، وَعَلَى صِدْقِ الْمُتَحَدِّي بِهَا .

وَقِيلَ : لِأَنَّهَا عَلَامَةٌ عَلَى انْقِطَاعِ مَا قَبْلَهَا مِنَ الْكَلَامِ وَانْقِطَاعِهِ مِمَّا بَعْدَهَا .

قَالَ الْوَاحِدِيُّ : وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا يُجَوِّزُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ تَسْمِيَةَ أَقَلِّ مِنَ الْآيَةِ آيَةً ، لَوْلَا أَنَّ التَّوْقِيفَ وَرَدَ بِمَا هِيَ عَلَيْهِ الْآنَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ : لَا أَعْلَمُ كَلِمَةً هِيَ وَحْدَهَا آيَةً إِلَّا قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مُدْهَامَّتَانِ [ الرَّحْمَنِ : 64 ] .

وَقَالَ غَيْرُهُ : بَلْ فِيهِ غَيْرُهَا مِثْلُ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=1وَالنَّجْمِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=1وَالضُّحَى ، nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1وَالْعَصْرِ وَكَذَا فَوَاتِحُ السُّوَرِ عِنْدَ مَنْ عَدَّهَا .