وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال بلغني أن المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامي بالهواجر

التالي السابق

الشرح

1675 1625 - ( مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ : بَلَغَنِي ) أَخْرَجَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ مِنْ طَرِيقِ زُهَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ الْمَرْءَ ) وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ الرَّجُلَ وَالْمُرَادُ مِنْهُمَا الْإِنْسَانُ ، وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ الْمُؤْمِنَ ( لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ ) قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : الْخَلْقُ ، أَيْ : بِالْفَتْحِ وَالْخُلُقُ ، أَيْ : بِالضَّمِّ عِبَارَتَانِ عَنْ جُمْلَةِ الْإِنْسَانِ ، فَالْخَلْقُ عِبَارَةٌ عَنْ صِفَتِهِ الظَّاهِرَةِ ، وَالْخُلُقُ عِبَارَةٌ عَنْ صِفَتِهِ الْبَاطِنَةِ ، وَالْإِشَارَةُ بِالْخُلُقِ ، أَيْ : بِالضَّمِّ إِلَى الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ وَالْعِلْمِ وَالْجَهْلِ وَاللِّينِ وَالشِّدَّةِ وَالسَّمَاحَةِ وَالِاسْتِقْصَاءِ وَالسَّخَاءِ وَالْبُخْلِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، وَلِبَابِهَا فِي الْمَحْمُودِ وَالْمَذْمُومِ يَدُورُ عَلَى عِشْرِينَ خَصْلَةً .

( دَرَجَةَ ) أَيْ : مِثْلَ دَرَجَةِ ، أَيْ : مَنْزِلَةِ ( الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ ) أَيْ : الْمُتَهَجِّدِ ( الظَّامِي بِالْهَوَاجِرِ ) أَيِ الْعَطْشَانِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ بِسَبَبِ الصَّوْمِ لِأَنَّهُمَا مُجَاهِدَانِ لِأَنْفُسِهِمَا فِي مُخَالَفَةِ حِفْظِهِمَا مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالنِّكَاحِ وَالنَّوْمِ ، وَالْقِيَامُ وَالصِّيَامُ يَمْنَعَانِ مِنْ ذَلِكَ ، وَالنَّفْسُ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ تَدْعُو إِلَى ذَلِكَ ، لِأَنَّ بِالطَّعَامِ تَتَقَوَّى وَبِالنَّوْمِ تَنْمُو ، وَمِنْ حُسْنِ خُلُقِهِ يُجَاهِدُ نَفْسَهُ فِي تَحَمُّلِ أَثْقَالِ مَسَاوِئِ أَخْلَاقِ النَّاسِ ، لِأَنَّهُ يَحْمِلُ أَثْقَالَ غَيْرِهِ وَلَا يَحْمِلُ غَيْرُهُ أَثْقَالَهُ ، وَهُوَ جِهَادٌ كَبِيرٌ ، فَأَدْرَكَ مَا أَدْرَكَهُ الْقَائِمُ الصَّائِمُ فَاسْتَوَيَا فِي الدَّرَجَةِ .

قَالَ الْبَاجِيُّ : الْمُرَادُ أَنَّهُ يُدْرِكُ دَرَجَةَ الْمُتَنَفِّلِ بِالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ بِصَبْرِهِ عَلَى الْأَذَى وَكَفِّهِ عَنْ أَذَى غَيْرِهِ وَالْمُقَارَضَةِ عَلَيْهِ ؛ مَعَ سَلَامَةِ صَدْرِهِ مِنَ الْغِلِّ .

قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَلَا يَتِمُّ لِرَجُلٍ حُسْنُ خُلُقِهِ حَتَّى يَتِمَّ عَقْلُهُ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَتِمُّ إِيمَانُهُ وَيُطِيعُ رَبَّهُ وَيَعْصِي عَدُوَّهُ إِبْلِيسَ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَالْحَاكِمِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، ثَلَاثَتُهُمْ مَرْفُوعًا بِهِ .

1675 1625 - ( مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال : بلغني ) أخرجه ابن عبد البر من طريق زهير عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إن المرء ) وفي رواية إن الرجل والمراد منهما الإنسان ، وفي رواية إن المؤمن ( ليدرك بحسن خلقه ) قال ابن العربي : الخلق ، أي : بالفتح والخلق ، أي : بالضم عبارتان عن جملة الإنسان ، فالخلق عبارة عن صفته الظاهرة ، والخلق عبارة عن صفته الباطنة ، والإشارة بالخلق ، أي : بالضم إلى الإيمان والكفر والعلم والجهل واللين والشدة والسماحة والاستقصاء والسخاء والبخل وما أشبه ذلك ، ولبابها في المحمود والمذموم يدور على عشرين خصلة .

( درجة ) أي : مثل درجة ، أي : منزلة ( القائم بالليل ) أي : المتهجد ( الظامي بالهواجر ) أي العطشان في شدة الحر بسبب الصوم لأنهما مجاهدان لأنفسهما في مخالفة حفظهما من الطعام والشراب والنكاح والنوم ، والقيام والصيام يمنعان من ذلك ، والنفس أمارة بالسوء تدعو إلى ذلك ، لأن بالطعام تتقوى وبالنوم تنمو ، ومن حسن خلقه يجاهد نفسه في تحمل أثقال مساوئ أخلاق الناس ، لأنه يحمل أثقال غيره ولا يحمل غيره أثقاله ، وهو جهاد كبير ، فأدرك ما أدركه القائم الصائم فاستويا في الدرجة .

قال الباجي : المراد أنه يدرك درجة المتنفل بالصلاة والصوم بصبره على الأذى وكفه عن أذى غيره والمقارضة عليه ؛ مع سلامة صدره من الغل .

قال الغزالي : ولا يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله ، فعند ذلك يتم إيمانه ويطيع ربه ويعصي عدوه إبليس ، وهذا الحديث أخرجه أبو داود من وجه آخر عن عائشة والطبراني في الكبير عن أبي أمامة والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما ، وأقره الذهبي عن أبي هريرة ، ثلاثتهم مرفوعا به .