وحدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر اكتوى من اللقوة ورقي من العقرب

التالي السابق

الشرح

1759 1710 - ( مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ اكْتَوَى مِنَ اللَّقْوَةِ ) - بِلَامٍ مَفْتُوحَةٍ ، فَقَافٍ سَاكِنَةٍ - دَاءٌ يُصِيبُ الْوَجْهَ ، كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَغَيْرِهِ .

( وَرُقِيَ مِنَ الْعَقْرَبِ ) لِإِذْنِ الْمُصْطَفَى ، فَفِي مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الرُّقَى ، فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ يُرْقَى بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ ، وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى ، قَالُوا : فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ فَقَالَ : مَا أَرَى بَأْسًا مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ ، وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ جَابِرٍ : " لَدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ ، وَنَحْنُ جُلُوسٌ مَعَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْقِي ، قَالَ : مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ " ، وَفِي الْمُوَطَّأِ ، ابْنُ وَهْبٍ : أَنَّ الرَّجُلَ عُمَارَةُ بْنُ حَزْمٍ مِنْ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ .

وَرَوَى أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْكَيِّ ، فَاكْتَوَيْنَا ، فَمَا أَفْلَحْنَا ، وَمَا أَنْجَحْنَا " ، وَهَذَا مَعَ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حَمَلَ النَّهْيَ عَلَى الْكَرَاهَةِ ، أَوْ خِلَافِ الْأَوْلَى ، إِذْ لَوْ حَمَلَهُ عَلَى التَّحْرِيمِ مَا اكْتَوَى ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لِغَيْرِ التَّحْرِيمِ حَدِيثُ الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرٍ رَفَعَهُ : " إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ شِفَاءٌ ، فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ ، أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ " ، قَالَ الْحَافِظُ : لَمْ أَرَ فِي أَثَرٍ صَحِيحٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اكْتَوَى إِلَّا أَنَّ الْقُرْطُبِيَّ نَسَبَ إِلَى كِتَابِ " أَدَبُ النُّفُوسِ " لِلطَّبَرَانِيِّ أَنَّهُ اكْتَوَى .

وَذَكَرَهُ الْحَلِيمِيُّ بِلَفْظِ : " رُوِيَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اكْتَوَى لِلْجُرْحِ الَّذِي أَصَابَهُ بِأُحُدٍ " ، وَالثَّابِتُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ فَاطِمَةَ أَحْرَقَتْ حَصِيرًا ، فَحَشَتْ بِهِ جُرْحَهُ ، وَلَيْسَ هَذَا الْكَيَّ الْمَعْهُودَ ، وَجَزَمَ السَّفَاقُسِيُّ بِأَنَّهُ اكْتَوَى ، وَابْنُ الْقَيِّمِ بِأَنَّهُ لَمْ يَكْتَوِ .

1759 1710 - ( مالك عن نافع : أن عبد الله بن عمر اكتوى من اللقوة ) - بلام مفتوحة ، فقاف ساكنة - داء يصيب الوجه ، كما في القاموس وغيره .

( ورقي من العقرب ) لإذن المصطفى ، ففي مسلم عن جابر : " نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرقى ، فجاء آل عمرو بن حزم ، فقالوا : يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية يرقى بها من العقرب ، وإنك نهيت عن الرقى ، قالوا : فعرضوها عليه فقال : ما أرى بأسا من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه ، وفيه أيضا عن جابر : " لدغت رجلا منا عقرب ، ونحن جلوس معه - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل : يا رسول الله أرقي ، قال : من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ، وفي الموطأ ، ابن وهب : أن الرجل عمارة بن حزم من آل عمرو بن حزم .

وروى أحمد ، وأبو داود ، والترمذي عن ابن عمر : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الكي ، فاكتوينا ، فما أفلحنا ، وما أنجحنا " ، وهذا مع فعل ابن عمر يدل على أنه حمل النهي على الكراهة ، أو خلاف الأولى ، إذ لو حمله على التحريم ما اكتوى ، ويدل على أنه لغير التحريم حديث الصحيح عن جابر رفعه : " إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ، ففي شرطة محجم ، أو لذعة بنار ، وما أحب أن أكتوي " ، قال الحافظ : لم أر في أثر صحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اكتوى إلا أن القرطبي نسب إلى كتاب " أدب النفوس " للطبراني أنه اكتوى .

وذكره الحليمي بلفظ : " روي أنه - صلى الله عليه وسلم - اكتوى للجرح الذي أصابه بأحد " ، والثابت في الصحيح أن فاطمة أحرقت حصيرا ، فحشت به جرحه ، وليس هذا الكي المعهود ، وجزم السفاقسي بأنه اكتوى ، وابن القيم بأنه لم يكتو .