المقنع لابن قدامة بَابُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ الْمُدَّعِي : مَنْ إِذَا سَكَتَ تَرَكَ ، وَالْمُنْكِرُ : مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يَتْرُكْ . المبدع شرح المقنع بَابُ الدَّعَاوَى وَالْبَيِّنَاتِ . الدَّعَاوَى : وَاحِدُهَا دَعْوَى ، وَهِيَ إِضَافَةُ الْإِنْسَانِ إِلَى نَفْسِهِ مِلْكًا أَوِ اسْتِحْقَاقًا أَوْ نَحْوَهُ . وَفِي الشَّرْعِ : إِضَافَتُهُ إِلَى نَفْسِهِ اسْتِحْقَاقَ شَيْءٍ فِي يَدِ غَيْرِهِ أَوْ فِي ذِمَّتِهِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يُضَافُ إِلَيْهِ اسْتِحْقَاقُ شَيْءٍ عَلَيْهِ . وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : هِيَ إِخْبَارُ خَصْمِهِ بِاسْتِحْقَاقِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مَجْهُولٍ ، كَوَصِيَّةٍ وَإِقْرَارٍ عَلَيْهِ ، أَوْ عِنْدَهُ لَهُ وَلِمُوَكِّلِهِ أَوْ مُوَلِّيهِ أَوْ لِلَّهِ حَسْبُهُ بِطَلَبِهِ مِنْهُ عِنْدَ حَاكِمٍ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنِ الطَّلَبِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ [ يس : 57 ] . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ ، لَادَّعَى رِجَالٌ دِمَاءَ قَوْمٍ وَأَمْوَالَهُمْ ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَالْيَمِينُ تَخْتَصُّ بِالْمُدَّعَى عَلَيْهِ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ وَدَعَاوَى الْأُمَنَاءِ الْمَقْبُولَةِ ، وَحَيْثُ يَحْكُمُ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ أَوْ نَقُولُ بِرَدِّهَا ، وَالْبَيِّنَاتُ : جَمْعُ بَيِّنَةٍ ، مِنْ بَانَ يَبِينُ فَهُوَ بَيِّنٌ ، وَالْأُنْثَى بَيِّنَةٌ ، أَيْ : وَاضِحَةٌ ، وَهُوَ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ ، أَيِ : الدَّلَالَةُ الْبَيِّنَةُ ( الْمُدَّعِي : مَنْ إِذَا سَكَتَ تَرَكَ ، وَالْمُنْكِرُ : مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يَتْرُكْ ) ذَكَرَهُ فِي " الْمُحَرَّرِ " وَ " الْوَجِيزِ " ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " وَ " الْفُرُوعِ " ؛ لِأَنَّ الْمُدَّعِيَ طَالِبٌ وَالْمُنْكِرَ مَطْلُوبٌ ؛ أَيْ : مُطَالَبٌ بِالْحَقِّ ، وَقِيلَ : الْمُدَّعِي مَنْ يَطْلُبُ خِلَافَ الظَّاهِرِ أَوِ الْأَصْلِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَكْسُهُ . وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ لَوْ قَالَ : أَسْلَمْنَا مَعًا ، فَالنِّكَاحُ بَاقٍ ، وَادَّعَتِ التَّعَاقُبَ ، فَالْمُدَّعِي هِيَ ، وَعَلَى الثَّانِي هُوَ ، وَقَدْ يَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا مُدَّعِيًا وَمُدَّعًى عَلَيْهِ بِاعْتِبَارَيْنِ ، وَلَا تُسْمَعُ دَعْوَى مَقْلُوبَةٌ وَسَمِعَهَا بَعْضُهُمْ وَاسْتَنْبَطَهَا ، فَذَكَرُوا فِي الشُّفْعَةِ إِذَا أَنْكَرَ الْمُشْتَرِي الشِّرَاءَ أَوْ أَقَامَ الشَّفِيعُ بَيِّنَةً ، وَأَخَذَ الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ وَامْتَنَعَ الْمُشْتَرِي مِنْ قَبْضِ الثَّمَنِ ، ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : أَحَدُهَا : يَبْقَى فِي يَدِ الشَّفِيعِ . الثَّانِي : فِي يَدِ الْحَاكِمِ . الثَّالِثُ : ـ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي ـ يَلْزَمُ الشَّفِيعَ بِقَبْضِهِ ، أَوْ يَبْرَأُ مِنْهُ . وَفِي السَّلَمِ إِذَا جَاءَهُ بِالسَّلَمِ قَبْلَ مَحِلِّهِ لَزِمَهُ قَبْضُهُ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي قَبْضِهِ ضَرَرٌ ، فَحَيْثُ لَزِمَهُ الْقَبْضُ إِنَّ دَعْوَاهُ تُسْمَعُ ، وَيَلْزَمُ رَبُّ الدَّيْنِ بِقَبْضِهِ .

المقنع لابن قدامة بَابُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ الْمُدَّعِي : مَنْ إِذَا سَكَتَ تَرَكَ ، وَالْمُنْكِرُ : مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يَتْرُكْ . المبدع شرح المقنع بَابُ الدَّعَاوَى وَالْبَيِّنَاتِ . الدَّعَاوَى : وَاحِدُهَا دَعْوَى ، وَهِيَ إِضَافَةُ الْإِنْسَانِ إِلَى نَفْسِهِ مِلْكًا أَوِ اسْتِحْقَاقًا أَوْ نَحْوَهُ . وَفِي الشَّرْعِ : إِضَافَتُهُ إِلَى نَفْسِهِ اسْتِحْقَاقَ شَيْءٍ فِي يَدِ غَيْرِهِ أَوْ فِي ذِمَّتِهِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يُضَافُ إِلَيْهِ اسْتِحْقَاقُ شَيْءٍ عَلَيْهِ . وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : هِيَ إِخْبَارُ خَصْمِهِ بِاسْتِحْقَاقِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مَجْهُولٍ ، كَوَصِيَّةٍ وَإِقْرَارٍ عَلَيْهِ ، أَوْ عِنْدَهُ لَهُ وَلِمُوَكِّلِهِ أَوْ مُوَلِّيهِ أَوْ لِلَّهِ حَسْبُهُ بِطَلَبِهِ مِنْهُ عِنْدَ حَاكِمٍ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنِ الطَّلَبِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ [ يس : 57 ] . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ ، لَادَّعَى رِجَالٌ دِمَاءَ قَوْمٍ وَأَمْوَالَهُمْ ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَالْيَمِينُ تَخْتَصُّ بِالْمُدَّعَى عَلَيْهِ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ وَدَعَاوَى الْأُمَنَاءِ الْمَقْبُولَةِ ، وَحَيْثُ يَحْكُمُ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ أَوْ نَقُولُ بِرَدِّهَا ، وَالْبَيِّنَاتُ : جَمْعُ بَيِّنَةٍ ، مِنْ بَانَ يَبِينُ فَهُوَ بَيِّنٌ ، وَالْأُنْثَى بَيِّنَةٌ ، أَيْ : وَاضِحَةٌ ، وَهُوَ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ ، أَيِ : الدَّلَالَةُ الْبَيِّنَةُ ( الْمُدَّعِي : مَنْ إِذَا سَكَتَ تَرَكَ ، وَالْمُنْكِرُ : مَنْ إِذَا سَكَتَ لَمْ يَتْرُكْ ) ذَكَرَهُ فِي " الْمُحَرَّرِ " وَ " الْوَجِيزِ " ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " وَ " الْفُرُوعِ " ؛ لِأَنَّ الْمُدَّعِيَ طَالِبٌ وَالْمُنْكِرَ مَطْلُوبٌ ؛ أَيْ : مُطَالَبٌ بِالْحَقِّ ، وَقِيلَ : الْمُدَّعِي مَنْ يَطْلُبُ خِلَافَ الظَّاهِرِ أَوِ الْأَصْلِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَكْسُهُ . وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ لَوْ قَالَ : أَسْلَمْنَا مَعًا ، فَالنِّكَاحُ بَاقٍ ، وَادَّعَتِ التَّعَاقُبَ ، فَالْمُدَّعِي هِيَ ، وَعَلَى الثَّانِي هُوَ ، وَقَدْ يَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا مُدَّعِيًا وَمُدَّعًى عَلَيْهِ بِاعْتِبَارَيْنِ ، وَلَا تُسْمَعُ دَعْوَى مَقْلُوبَةٌ وَسَمِعَهَا بَعْضُهُمْ وَاسْتَنْبَطَهَا ، فَذَكَرُوا فِي الشُّفْعَةِ إِذَا أَنْكَرَ الْمُشْتَرِي الشِّرَاءَ أَوْ أَقَامَ الشَّفِيعُ بَيِّنَةً ، وَأَخَذَ الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ وَامْتَنَعَ الْمُشْتَرِي مِنْ قَبْضِ الثَّمَنِ ، ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : أَحَدُهَا : يَبْقَى فِي يَدِ الشَّفِيعِ . الثَّانِي : فِي يَدِ الْحَاكِمِ . الثَّالِثُ : ـ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي ـ يَلْزَمُ الشَّفِيعَ بِقَبْضِهِ ، أَوْ يَبْرَأُ مِنْهُ . وَفِي السَّلَمِ إِذَا جَاءَهُ بِالسَّلَمِ قَبْلَ مَحِلِّهِ لَزِمَهُ قَبْضُهُ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي قَبْضِهِ ضَرَرٌ ، فَحَيْثُ لَزِمَهُ الْقَبْضُ إِنَّ دَعْوَاهُ تُسْمَعُ ، وَيَلْزَمُ رَبُّ الدَّيْنِ بِقَبْضِهِ .