المقنع لابن قدامة وَإِذَا تَدَاعَيَا عَيْنًا لَمْ تَخْلُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : أَحَدُهَا : أَنْ تَكُونَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا ، فَهِيَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ أَنَّهَا لَهُ ، لَا حَقَّ لِلْآخَرِ فِيهَا ، إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ، وَلَوْ تَنَازَعَا دَابَّةً أَحَدُهُمَا رَاكِبُهَا أَوْ لَهُ عَلَيْهَا حِمْلٌ ، وَالْآخَرُ بِكُمِّهِ ، فَهُوَ آخِذٌ لِلَابِسِهِ . وَإِنْ تَنَازَعَ صَاحِبُ الدَّارِ وَالْخَيَّاطُ الْإِبْرَةَ وَالْمِقَصَّ فَهُمَا لِلْخَيَّاطِ ، وَإِنْ تَنَازَعَ هُوَ وَالْقَرَّابُ الْقِرْبَةَ فَهِيَ لِلْقَرَّابِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا عَرْصَةً فِيهَا شَجَرٌ ، أَوْ بِنَاءً لِأَحَدِهِمَا فَهِيَ لَهُ ، وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطًا مَعْقُودًا بِبِنَاءِ أَحَدِهِمَا وَحْدَهُ ، أَوْ مُتَّصِلًا بِهِ اتِّصَالًا لَا يُمْكِنُ إِحْدَاثُهُ ، أَوْ لَهُ عَلَيْهِ أَزْجٌ فَهُوَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ مَحْلُولًا مِنْ بِنَائِهِمَا ، أَوْ مَعْقُودًا بِهِمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ، وَلَا تُرَجَّحُ الدَّعْوَى بِوَضْعِ خَشَبِ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِ وَلَا بِوُجُوهِ الْآجُرِّ ، وَالتَّزْوِيقِ وَالتَّجْصِيصِ وَمَعَاقِدِ الْقَمْطِ فِي الْخُصِّ . وَإِنْ تَنَازَعَ صَاحِبُ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ فِي سُلَّمٍ مَنْصُوبٍ أَوْ دَرَجَةٍ ، فَهِيَ لِصَاحِبِ الْعُلُوِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ تَحْتَ الدَّرَجَةِ مَسْكَنٌ لِصَاحِبِ السُّفْلِ فَتَكُونُ بَيْنَهُمَا . وَإِنْ تَنَازَعَا فِي السَّقْفِ الَّذِي بَيْنَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ تَنَازَعَ الْمُؤَجِّرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فِي رَفٍّ مَقْلُوعٍ أَوْ مِصْرَاعٍ لَهُ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَّارِ ، فَهُوَ لِصَاحِبِهَا ، وَإِلَّا فَهُوَ بَيْنَهُمَا . وَإِنْ تَنَازَعَا دَارًا فِي أَيْدِيهِمَا فَادَّعَاهَا أَحَدُهُمَا ، وَادَّعَى الْآخَرُ نِصْفَهَا ، جُعِلَتْ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَالْيَمِينُ عَلَى مُدَّعِي النِّصْفِ . وَإِنْ تَنَازَعَ الزَّوْجَانِ أَوْ وَرَثَتُهُمَا فِي قُمَاشِ الْبَيْتِ ، فَمَا كَانَ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ ، وَمَا يَصْلُحُ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ ، وَمَا يَصْلُحُ لَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ، وَإِنِ اخْتَلَفَ صَانِعَانِ فِي قُمَاشِ دُكَّانٍ لَهُمَا ، حَكَمَ بِآلَةِ كُلِّ صِنَاعَةٍ لِصَاحِبِهَا ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْخِرَقِيِّ ، وَقَالَ الْقَاضِي : إِنْ كَانَتْ أَيْدِيهِمَا عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَكُلُّ مَنْ قُلْنَا فَهُوَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ، وَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ حَكَمَ لَهُ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَّعِي فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ، وَعَنْهُ : إِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهَا لَهُ نَتَجَتْ فِي مِلْكِهِ ، أَوْ قَطِيعَةً مِنَ الْإِمَامِ ، قُدِّمَتْ بَيِّنَتُهُ ، وَإِلَّا فَهِيَ لِلْمُدَّعِي بِبَيِّنَتِهِ ، وَقَالَ الْقَاضِي فِيهِمَا : إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَيِّنَةِ الدَّاخِلِ تَرْجِيحٌ لَمْ يَحْكُمْ بِهَا ، رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ ـ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ـ : أَنَّهَا مُقَدَّمَةٌ بِكُلِّ حَالٍ ، وَإِنْ أَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الْخَارِجِ ، وَأَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الدَّاخِلِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، وَقِيلَ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ . مَسْأَلَةٌ : إِذَا كَانَتْ دَارٌ فِيهَا أَرْبَعَةُ أَبْيَاتٍ : وَاحِدٌ سَاكِنٌ فِي أَحَدِ أَبْيَاتِهَا ، وَآخَرُ سَاكِنٌ فِي الْبَوَاقِي ، وَاخْتَلَفَا فِيهَا ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ سَاكِنٌ فِيهِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ بَيْتٍ يَنْفَصِلُ عَنْ صَاحِبِهِ ، وَلَا يُشَارِكُ الْخَارِجُ مِنْهُ السَّاكِنَ فِيهِ لِثُبُوتِ الْيَدِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا السَّاحَةَ الَّتِي يَتَطَرَّقُ مِنْهَا إِلَى الْبُيُوتِ ، فَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ؛ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي ثُبُوتِ الْيَدِ عَلَيْهَا ( وَإِنْ تَنَازَعَا فِي السَّقْفِ الَّذِي بَيْنَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ) جَزَمَ بِهِ فِي " الْمُحَرَّرِ " وَ " الْمُسْتَوْعِبِ " وَ " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّهُ حَاجِزٌ بَيْنَ مِلْكَيْهِمَا يَنْتَفِعَانِ بِهِ ، غَيْرَ مُتَّصِلٍ بِبِنَاءِ أَحَدِهِمَا اتِّصَالَ الْبُنْيَانِ ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا كَالْحَائِطِ بَيْنَ الْمِلْكَيْنِ ، وَيَتَحَالَفَانِ . وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : هُوَ لِصَاحِبِ الْعُلُوِّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ السُّكْنَى إِلَّا بِهِ . وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : إِنْ أَمْكَنَ إِحْدَاثُهُ بَعْدَ بِنَاءِ الْعُلُوِّ فَهُوَ لَهُمَا مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ ، فَهُوَ لِرَبِّ السُّفْلِ إِنْ حَلَفَ . وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطَ الْعُلُوِّ أَوْ سَقْفَهُ فَهُوَ لِرَبِّهِ ؛ لِأَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِهِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطَ السُّفْلِ فَهُوَ لِرَبِّهِ ، لَمْ يُذْكَرْ فِي " الشَّرْحِ " غَيْرُهُ ؛ لِأَنَّهُ الْمُنْتَفِعُ بِهِ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْبَيْتِ ، فَكَانَ لِصَاحِبِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لِنَفْعِهِمَا ، فَهُوَ كَالسَّلَمِ تَحْتَ مَسْكَنٍ ( وَإِنْ تَنَازَعَ الْمُؤَجِّرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فِي رَفٍّ مَقْلُوعٍ أَوْ مِصْرَاعٍ لَهُ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَّارِ ، فَهُوَ لِصَاحِبِهَا ، وَإِلَّا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ) قَالَهُ مُعْظَمُ أَصْحَابِنَا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الرَّفَّ وَالْمِصْرَاعَ تَابِعٌ لِلْمَنْصُوبِ ، وَذَلِكَ لِصَاحِبِ الدَّارِ فَكَذَا مَا يَتْبَعُهُ ، وَإِمَّا كَوْنُهُ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا مَزِيَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ ، وَيَتَحَالَفَانِ . وَذَكَرَ فِي " الْكَافِي " وَ " الشَّرْحِ " : أَنَّ مَا يَتْبَعُ الدَّارَ فِي الْبَيْعِ لِرَبِّ الدَّارِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ تَوَابِعِهَا ، أَشْبَهَ الشَّجَرَةَ الْمَغْرُوسَةَ فِيهَا ، وَمَا لَا يَتْبَعُهَا لِلْمُكْتَرِي ؛ لِأَنَّ يَدَهُ عَلَيْهَا ، وَالْعَادَةُ مِنْ أَنَّ الْإِنْسَانَ يُؤَجِّرُ دَارَهُ فَارِغَةً . وَنَصُّهُ لِمُؤَجَّرٍ مُطْلَقًا كَمَا لَوْ لَمْ يَدْخُلْ فِي بَيْعٍ ، وَكَذَا مَا لَا يَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ وَجَرَتِ الْعَادَةُ بِهِ ، وَمَا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِهِ فَلِمُكْتَرٍ ( وَإِنْ تَنَازَعَا دَارًا فِي أَيْدِيهِمَا فَادَّعَاهَا أَحَدُهُمَا وَادَّعَى الْآخَرُ نِصْفَهَا ، جُعِلَتْ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَالْيَمِينُ عَلَى مُدَّعِي النِّصْفِ ) نَصَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ مُدَّعِيَ الْكُلِّ فِي يَدِهِ نِصْفٌ لَا مُنَازِعَ فِيهِ ، وَمُدَّعِيَ النِّصْفِ فِي يَدِهِ نِصْفٌ مُدَّعَى عَلَيْهِ بِهِ ، وَهُوَ يُنْكِرُهُ ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ مَعَ يَمِينِهِ لِلْخَبَرِ . وَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ، إِلَّا مَا حُكِيَ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ أَنَّ لِمُدَّعِي الْكُلِّ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهَا ؛ لِأَنَّ النِّصْفَ لَا مُنَازِعَ فِيهِ ، وَالنِّصْفَ الْآخَرَ يُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا عَلَى حَسَبِ دَعْوَاهُمَا فِيهِ . وَجَوَابُهُ : سَبَقَ . وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي مُوسَى أَنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ ، وَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، وَكَذَا لَوِ ادَّعَى أَحَدُهُمَا ثُلُثَهَا ، وَالْآخَرُ جَمِيعَهَا ، وَإِنْ أَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً ، فَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ : أَنَّهَا لِلْمُدَّعِي بِتَقَدُّمِ بَيِّنَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ خَارِجٌ فِي النِّصْفِ ، وَإِنْ قَدَّمْنَا بَيِّنَةَ الدَّاخِلِ فَالنِّصْفُ لِمُدَّعِيهِ ، وَقِيلَ : إِنْ سَقَطَتَا فَالتَّسْوِيَةُ ، وَفِي الْيَمِينِ رِوَايَتَانِ ، وَإِنْ كَانَتْ بِيَدِ ثَالِثٍ فَلِمُدَّعِي الْكُلِّ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا ، وَلِمُدَّعِي النِّصْفِ رُبُعٌ مَعَ الْبَيِّنَةِ وَالتَّحَالُفِ ، نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَنْهُ : هِيَ لَهُمَا نِصْفَيْنِ لِلتَّسَاقُطِ ، وَقِيلَ : يَقْتَرِعَانِ عَلَى النِّصْفِ . وَإِنْ كَانَتْ بِيَدِ ثَلَاثَةٍ فَادَّعَى أَحَدُهُمْ نِصْفَهَا ، وَالْآخَرُ ثُلُثَهَا ، وَالثَّالِثُ سُدُسَهَا ، فَهِيَ لَهُمْ كَذَلِكَ ، سَوَاءٌ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَيِّنَةً أَمْ لَا ( وَإِنْ تَنَازَعَ الزَّوْجَانِ ) حُرَّيْنِ كَانَا أَوْ رَقِيقَيْنِ ، أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ بَعْضُهُ ( أَوْ وَرَثَتُهُمَا ) أَوْ أَحَدُهُمَا وَوَرَثَةُ الْآخَرِ ( فِي قُمَاشِ الْبَيْتِ ، فَمَا كَانَ يَصْلُحُ لِلرِّجَالِ ) كَالسَّيْفِ وَالْعِمَامَةِ ( فَهُوَ لِلرَّجُلِ ) لِأَنَّهُ الظَّاهِرُ ( وَمَا يَصْلُحُ لِلنِّسَاءِ ) كَالْحُلِيِّ وَزِينَتِهِنَّ ( فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ ) لِمَا ذَكَرْنَا ( وَمَا يَصْلُحُ لَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ) لِأَنَّهُ لَا مَزِيَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ ، وَقِيلَ : وَلَا عَادَةَ ، نَقَلَ الْأَثْرَمُ : الْمُصْحَفُ لَهُمَا ، فَإِنْ كَانَتْ لَا تَعْرِفُ تَكْتُبُ وَلَا تَقْرَأُ بِذَلِكَ فَهُوَ لَهُ ( وَإِنِ اخْتَلَفَ صَانِعَانِ فِي قُمَاشِ دُكَّانٍ لَهُمَا ، حَكَمَ بِآلَةِ كُلِّ صِنَاعَةٍ لِصَاحِبِهَا ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْخِرَقِيِّ ) قَدَّمَهُ فِي " الْمُحَرَّرِ " وَ " الْمُسْتَوْعِبِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ، وَنَصَرَهُ فِي " الشَّرْحِ " عَمَلًا بِالظَّاهِرِ ، وَلِأَنَّ الْآلَةَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الصَّانِعِ كَالْقُمَاشِ الصَّالِحِ لِلرَّجُلِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ ، وَكَمَا لَوْ تَنَازَعَا فِيمَا فِي أَيْدِيهِمَا ، أَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَ فِي الْيَدِ الْحُكْمِيَّةِ ( وَقَالَ الْقَاضِي ) فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ( إِنْ كَانَتْ أَيْدِيهِمَا عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ) لِأَنَّ الْمُشَاهَدَةَ أَقْوَى مِنَ الْيَدِ الْحُكْمِيَّةِ ، بِدَلِيلِ مَا لَوْ تَنَازَعَ الْخَيَّاطُ وَصَاحِبُ الدَّارِ الْإِبْرَةَ وَالْمِقَصَّ وَإِنْ كَانَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا الْمُشَاهَدَةُ فَهُوَ لَهُ . وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا تَرْجِيحَ مِمَّا خَرَجَ عَنِ الْمَسْكَنِ وَالدُّكَّانِ بِالصَّلَاحِيَّةِ فَقَطْ بِحَالٍ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا يَدٌ حُكْمِيَّةٌ أَشْبَهَ سَائِرَ الْمُخْتَلِفَيْنِ ( وَكُلُّ مَنْ قُلْنَا فَهُوَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ ) لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ ، فَشُرِّعَتِ الْيَمِينُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ ( إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ) لِأَنَّهَا تُظْهِرُ الْحَقَّ ( وَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ حَكَمَ لَهُ بِهَا ) بِغَيْرِ خِلَافٍ ، وَلَمْ يَحْلِفْ لِحَدِيثِ الْحَضْرَمِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَلِأَنَّ الْبَيِّنَةَ أَحَدُ حُجَّتَيِ الدَّعْوَى ، فَيُكْتَفَى بِهَا كَالْيَمِينِ ، وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْفُتْيَا مِنْ أَهْلِ الْأَمْصَارِ . وَقَالَ شُرَيْحٌ وَالنَّخَعِيُّ وَالشَّعْبِيُّ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى : يُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ مَعَ بَيِّنَتِهِ . قِيلَ لِشُرَيْحٍ : مَا هَذَا الَّذِي أَحْدَثْتَ فِي الْقَضَاءِ ؛ فَقَالَ : رَأَيْتُ النَّاسَ أَحْدَثُوا فَأَحْدَثْتُ ، قَالَ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ ابْنُ الْقَيَّمِ : وَهَذَا لَيْسَ بِبَعِيدٍ ، لَا سِيَّمَا مَعَ التُّهْمَةِ ، وَيَخْرُجُ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَجْهَانِ . قَالَ الْخَلَّالُ فِي " جَامِعِهِ " : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُهَنَّا ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يُقِيمُ الشُّهُودَ ، أَيَسْتَقِيمُ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَقُولَ لِصَاحِبِ الشُّهُودِ : احْلِفْ ؛ قَالَ : قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ عَلِيٌّ . قُلْتُ : مَنْ ذَكَرَهُ ؛ قَالَ : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حُنَيْسٍ ، قَالَ : اسْتَحْلَفَ عَلِيٌّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ الشُّهُودَ ( وَإِنْ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ ) وَهِيَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا ، أُقِيمَتْ بَيِّنَةُ مُنْكِرٍ بَعْدَ زَوَالِ يَدِهِ أَوْ لَا ( حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَّعِي فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ) وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْهُ ، وَقَالَهُ الْخِرَقِيُّ ، وَنَصَرَهُ فِي " الشَّرْحِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الْبَيِّنَةَ فِي جَنَبَةِ الْمُدَّعَى بِقَوْلِهِ : الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي فَلَا يَبْقَى فِي جَنَبَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ ، وَلِأَنَّ بَيِّنَةَ الْمُدَّعِي أَكْثَرُ فَائِدَةً ؛ لِأَنَّهَا تُثْبِتُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ ، فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا كَبَيِّنَةِ الْجُرْحِ عَلَى التَّعْدِيلِ ، وَبَيِّنَةُ الْمُنْكِرِ إِنَّمَا تُثْبِتُ ظَاهِرًا دَلَّتِ الْيَدُ عَلَيْهِ فَلَمْ تُفِدْ ، وَلِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُ بَيِّنَةِ الْمُنْكِرِ رُؤْيَةَ التَّصَرُّفِ ، وَمُشَاهَدَةُ الْيَدِ أَشْبَهَتِ الْيَدَ الْمُفْرَدَةَ . وَالثَّانِيَةُ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْمُنْكِرِ مُطْلَقًا ، اخْتَارَهَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ ، وَقَالَهُ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ؛ لِأَنَّهُمَا تَعَارَضَتَا وَمَعَ صَاحِبِ الْيَدِ تَرْجِيحٌ بِهَا ، فَقُدِّمَتْ كَالنَّصَّيْنِ إِذَا تَعَارَضَا وَمَعَ أَحَدِهِمَا الْقِيَاسُ ( وَعَنْهُ : إِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهَا لَهُ نَتَجَتْ فِي مِلْكِهِ ، أَوْ قَطِيعَةٌ مِنَ الْإِمَامِ ، قُدِّمَتْ بَيِّنَتُهُ ) لِحَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَابَّةٍ أَوْ بَعِيرٍ ، وَأَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا لَهُ أَنْتَجَهَا ، فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا لِلَّذِي فِي يَدِهِ وَلِأَنَّهَا إِذَا شَهِدَتْ بِالسَّبَبِ أَفَادَتْ مَا لَا تُفِيدُهُ الْيَدُ ، وَتَرَجَّحَتْ بِالْيَدِ فَوَجَبَ تَرْجِيحُهَا ( وَإِلَّا ) أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِذَلِكَ ( فَهِيَ لِلْمُدَّعِي بِبَيِّنَتِهِ ) . قَالَ أَحْمَدُ : الْبَيِّنَةُ لِلْمُدَّعِي ، لَيْسَ لِصَاحِبِ الدَّارِ بَيِّنَةٌ ، وَعَنْهُ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، إِلَّا أَنْ تَمْتَازَ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ بِسَبَبِ الْمِلْكِ أَوْ سَبْقِهِ فَإِنَّهَا تُقَدَّمُ ، وَعَلَى هَذَا يَكْفِي مُطْلَقُ السَّبَبِ . وَعَنْهُ : تُعْتَبَرُ إِفَادَتُهُ لِلسَّبْقِ ، فَإِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا أَنَّهَا أَنْتَجَتْ فِي مِلْكِهِ تَعَارَضَتَا ، وَقَدَّمَ فِي " الْإِرْشَادِ " : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ خَارِجٍ ( وَقَالَ الْقَاضِي فِيهِمَا : إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَيِّنَةِ الدَّاخِلِ تَرْجِيحٌ لَمْ يَحْكُمْ بِهَا ، رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ ) لِأَنَّ بَيِّنَةَ الْخَارِجِ أَقْوَى مِنْهَا ، لِأَنَّهَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُهَا الْيَدَ ، بِخِلَافِ بَيِّنَةِ الدَّاخِلِ ( وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ ـ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ـ : أَنَّهَا ) أَيْ : بَيِّنَةَ الدَّاخِلِ ( مُقَدَّمَةٌ بِكُلِّ حَالٍ ) لِأَنَّ جَنْبَتَهُ أَقْوَى مِنْ جَنَبَةِ الْخَارِجِ ، بِدَلِيلِ أَنَّ يَمِينَهُ تُقَدَّمُ عَلَى يَمِينِهِ ( وَإِنْ أَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الْخَارِجِ ، وَأَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الدَّاخِلِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ) قَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْخَارِجُ فِي الْمَعْنَى ، لِأَنَّهُ ثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ أَنَّ الْمُدَّعِيَ صَاحِبُ الْيَدِ ، وَأَنَّ يَدَ الدَّاخِلِ نَائِبَةٌ عَنْهُ ( وَقِيلَ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ ) لِأَنَّهُ الْمُدَّعِي ، وَلِأَنَّ الْيَمِينَ فِي حَقِّ الدَّاخِلِ فَتَكُونُ الْبَيِّنَةُ فِي حَقِّ الْخَارِجِ ، وَقِيلَ : يَتَعَارَضَانِ ، فَلَوِ ادَّعَى الْخَارِجُ أَنَّ الْعَيْنَ مِلْكُهُ أَوْدَعَهَا إِيَّاهُ أَوْ آجَرَهُ ، وَأَنْكَرَ الْآخَرُ ، وَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ ، فَبَيِّنَةُ الْخَارِجِ أَوْلَى ؛ نَصَرَهُ فِي " الْكَافِي " وَ " الشَّرْحِ " ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " وَكَمَا لَوْ لَمْ يَدَّعِ الْوَدِيعَةَ . وَقَالَ الْقَاضِي : بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ مُقَدَّمَةٌ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْخَارِجُ فِي الْمَعْنَى . وَمِثْلُهُ : لَوِ ادَّعَى أَنَّ الدَّاخِلَ غَصَبَهُ إِيَّاهَا . فَرْعٌ : إِذَا أَقَامَ الْمُدَّعِي بَيِّنَةً وَلَمْ يَعْدِلْهَا ، لَمْ تُسْمَعْ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ ، وَتُسْمَعُ بَعْدَ التَّعْدِيلِ قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَهُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، وَلَا تُسْمَعُ قَبْلَ سَمَاعِ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ ، وَتَعْدِيلِهَا بَعْدَ الْحُكْمِ وَالتَّسْلِيمِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلدَّاخِلِ بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ ، فَرَفَعْنَا يَدَهُ فَجَاءَتْ بَيِّنَتُهُ ، وَقَدِ ادَّعَى مِلْكًا مُطْلَقًا فِي بَيِّنَةِ خَارِجٍ ، وَإِنِ ادَّعَاهُ مُسْتَنِدًا إِلَى مَا قَبْلَ رَفْعِ يَدِهِ ، فَبَيِّنَةُ دَاخِلٍ ، وَالْمُرَادُ فَمَنْ يُقَدِّمُ بَيِّنَةَ الدَّاخِلِ يُقَدِّمُهَا وَيَنْقُضُ الْحُكْمَ بِبَيِّنَةِ الْخَارِجِ ، وَالْمُرَادُ إِنْ كَانَ يَرَى تَقْدِيمَهَا عِنْدَ التَّعَارُضِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا حَكَمَ بِنَاءً عَلَى عَدَمِ بَيِّنَةِ دَاخِلٍ ، فَقَدْ بَيَّنَ إِسْنَادَ مَا يَمْنَعُ الْحُكْمَ إِلَى حَالَةِ الْحُكْمِ ، وَهُوَ الْأَشْهَرُ لِلشَّافِعِيَّةِ . مَسَائِلُ : الْأُولَى : إِذَا كَانَ فِي يَدِ إِنْسَانٍ شَاةٌ مَسْلُوخَةٌ وَبَاقِيهَا فِي يَدِ آخَرَ ، فَادَّعَاهَا كُلٌّ مِنْهُمَا وَلَا بَيِّنَةَ ، فَلِكُلٍّ مَا فِي يَدِهِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَإِنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ ـ وَقُلْنَا بِتَقْدِيمِ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ ـ فَلِكُلٍّ مَا فِي يَدِهِ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ . الثَّانِيَةُ : إِذَا كَانَ فِي يَدِ كُلٍّ مِنْهُمَا شَاةٌ ، فَادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّ الشَّاةَ الَّتِي فِي يَدِ صَاحِبِهِ لَهُ ، وَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا الشَّاةُ الَّتِي فِي يَدِ صَاحِبِهِ وَلَا تَعَارُضَ ، وَإِنْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا : الشَّاةُ الَّتِي فِي يَدِكَ مِنْ نِتَاجِ شَاتِي هَذِهِ ، فَالتَّعَارُضُ فِي النِّتَاجِ لَا فِي الْمِلْكِ . الثَّالِثَةُ : إِذَا ادَّعَى شَاةً بِيَدِ عَمْرٍو ، وَأَقَامَ بَيِّنَةً قُضِيَ لَهُ ، فَإِنْ أَقَامَ عَمْرٌو بَيِّنَةً أَنَّهَا مِلْكُهُ لَمْ تُسْمَعْ ؛ لِأَنَّهَا بَيِّنَةُ دَاخِلٍ لَهُ يَدٌ . الرَّابِعَةُ : إِذَا كَانَ فِي يَدِهِ شَاةٌ ، فَادَّعَى عَمْرٌو أَنَّهَا لَهُ مُنْذُ سَنَةٍ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ ، وَادَّعَى زَيْدٌ أَنَّهَا فِي يَدِهِ مُنْذُ سَنَتَيْنِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً ، فَهِيَ لِعَمْرٍو بِغَيْرِ خِلَافٍ ؛ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ ، فَإِنْ شُهِدَتْ بَيِّنَةُ عَمْرٍو بِأَنَّهَا مِلْكُهُ مُنْذُ سَنَتَيْنِ فَقَدْ تَعَارَضَ التَّرْجِيحَانِ ، وَفِيهِ رِوَايَتَانِ ، فَإِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ أَنَّهُ مَلَكَهَا مُنْذُ سَنَةٍ ، وَشَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ أَنَّهُ مَلَكَهَا مُنْذُ سَنَتَيْنِ ، قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ ، عَلَى الْمَشْهُورِ .

المقنع لابن قدامة وَإِذَا تَدَاعَيَا عَيْنًا لَمْ تَخْلُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : أَحَدُهَا : أَنْ تَكُونَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا ، فَهِيَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ أَنَّهَا لَهُ ، لَا حَقَّ لِلْآخَرِ فِيهَا ، إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ، وَلَوْ تَنَازَعَا دَابَّةً أَحَدُهُمَا رَاكِبُهَا أَوْ لَهُ عَلَيْهَا حِمْلٌ ، وَالْآخَرُ بِكُمِّهِ ، فَهُوَ آخِذٌ لِلَابِسِهِ . وَإِنْ تَنَازَعَ صَاحِبُ الدَّارِ وَالْخَيَّاطُ الْإِبْرَةَ وَالْمِقَصَّ فَهُمَا لِلْخَيَّاطِ ، وَإِنْ تَنَازَعَ هُوَ وَالْقَرَّابُ الْقِرْبَةَ فَهِيَ لِلْقَرَّابِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا عَرْصَةً فِيهَا شَجَرٌ ، أَوْ بِنَاءً لِأَحَدِهِمَا فَهِيَ لَهُ ، وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطًا مَعْقُودًا بِبِنَاءِ أَحَدِهِمَا وَحْدَهُ ، أَوْ مُتَّصِلًا بِهِ اتِّصَالًا لَا يُمْكِنُ إِحْدَاثُهُ ، أَوْ لَهُ عَلَيْهِ أَزْجٌ فَهُوَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ مَحْلُولًا مِنْ بِنَائِهِمَا ، أَوْ مَعْقُودًا بِهِمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ، وَلَا تُرَجَّحُ الدَّعْوَى بِوَضْعِ خَشَبِ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِ وَلَا بِوُجُوهِ الْآجُرِّ ، وَالتَّزْوِيقِ وَالتَّجْصِيصِ وَمَعَاقِدِ الْقَمْطِ فِي الْخُصِّ . وَإِنْ تَنَازَعَ صَاحِبُ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ فِي سُلَّمٍ مَنْصُوبٍ أَوْ دَرَجَةٍ ، فَهِيَ لِصَاحِبِ الْعُلُوِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ تَحْتَ الدَّرَجَةِ مَسْكَنٌ لِصَاحِبِ السُّفْلِ فَتَكُونُ بَيْنَهُمَا . وَإِنْ تَنَازَعَا فِي السَّقْفِ الَّذِي بَيْنَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ تَنَازَعَ الْمُؤَجِّرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فِي رَفٍّ مَقْلُوعٍ أَوْ مِصْرَاعٍ لَهُ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَّارِ ، فَهُوَ لِصَاحِبِهَا ، وَإِلَّا فَهُوَ بَيْنَهُمَا . وَإِنْ تَنَازَعَا دَارًا فِي أَيْدِيهِمَا فَادَّعَاهَا أَحَدُهُمَا ، وَادَّعَى الْآخَرُ نِصْفَهَا ، جُعِلَتْ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَالْيَمِينُ عَلَى مُدَّعِي النِّصْفِ . وَإِنْ تَنَازَعَ الزَّوْجَانِ أَوْ وَرَثَتُهُمَا فِي قُمَاشِ الْبَيْتِ ، فَمَا كَانَ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ ، وَمَا يَصْلُحُ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ ، وَمَا يَصْلُحُ لَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ، وَإِنِ اخْتَلَفَ صَانِعَانِ فِي قُمَاشِ دُكَّانٍ لَهُمَا ، حَكَمَ بِآلَةِ كُلِّ صِنَاعَةٍ لِصَاحِبِهَا ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْخِرَقِيِّ ، وَقَالَ الْقَاضِي : إِنْ كَانَتْ أَيْدِيهِمَا عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَكُلُّ مَنْ قُلْنَا فَهُوَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ، وَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ حَكَمَ لَهُ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَّعِي فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ، وَعَنْهُ : إِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهَا لَهُ نَتَجَتْ فِي مِلْكِهِ ، أَوْ قَطِيعَةً مِنَ الْإِمَامِ ، قُدِّمَتْ بَيِّنَتُهُ ، وَإِلَّا فَهِيَ لِلْمُدَّعِي بِبَيِّنَتِهِ ، وَقَالَ الْقَاضِي فِيهِمَا : إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَيِّنَةِ الدَّاخِلِ تَرْجِيحٌ لَمْ يَحْكُمْ بِهَا ، رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ ـ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ـ : أَنَّهَا مُقَدَّمَةٌ بِكُلِّ حَالٍ ، وَإِنْ أَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الْخَارِجِ ، وَأَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الدَّاخِلِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، وَقِيلَ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ . مَسْأَلَةٌ : إِذَا كَانَتْ دَارٌ فِيهَا أَرْبَعَةُ أَبْيَاتٍ : وَاحِدٌ سَاكِنٌ فِي أَحَدِ أَبْيَاتِهَا ، وَآخَرُ سَاكِنٌ فِي الْبَوَاقِي ، وَاخْتَلَفَا فِيهَا ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ سَاكِنٌ فِيهِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ بَيْتٍ يَنْفَصِلُ عَنْ صَاحِبِهِ ، وَلَا يُشَارِكُ الْخَارِجُ مِنْهُ السَّاكِنَ فِيهِ لِثُبُوتِ الْيَدِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا السَّاحَةَ الَّتِي يَتَطَرَّقُ مِنْهَا إِلَى الْبُيُوتِ ، فَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ؛ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي ثُبُوتِ الْيَدِ عَلَيْهَا ( وَإِنْ تَنَازَعَا فِي السَّقْفِ الَّذِي بَيْنَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ) جَزَمَ بِهِ فِي " الْمُحَرَّرِ " وَ " الْمُسْتَوْعِبِ " وَ " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّهُ حَاجِزٌ بَيْنَ مِلْكَيْهِمَا يَنْتَفِعَانِ بِهِ ، غَيْرَ مُتَّصِلٍ بِبِنَاءِ أَحَدِهِمَا اتِّصَالَ الْبُنْيَانِ ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا كَالْحَائِطِ بَيْنَ الْمِلْكَيْنِ ، وَيَتَحَالَفَانِ . وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : هُوَ لِصَاحِبِ الْعُلُوِّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ السُّكْنَى إِلَّا بِهِ . وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : إِنْ أَمْكَنَ إِحْدَاثُهُ بَعْدَ بِنَاءِ الْعُلُوِّ فَهُوَ لَهُمَا مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ ، فَهُوَ لِرَبِّ السُّفْلِ إِنْ حَلَفَ . وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطَ الْعُلُوِّ أَوْ سَقْفَهُ فَهُوَ لِرَبِّهِ ؛ لِأَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِهِ ، وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطَ السُّفْلِ فَهُوَ لِرَبِّهِ ، لَمْ يُذْكَرْ فِي " الشَّرْحِ " غَيْرُهُ ؛ لِأَنَّهُ الْمُنْتَفِعُ بِهِ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْبَيْتِ ، فَكَانَ لِصَاحِبِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لِنَفْعِهِمَا ، فَهُوَ كَالسَّلَمِ تَحْتَ مَسْكَنٍ ( وَإِنْ تَنَازَعَ الْمُؤَجِّرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فِي رَفٍّ مَقْلُوعٍ أَوْ مِصْرَاعٍ لَهُ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَّارِ ، فَهُوَ لِصَاحِبِهَا ، وَإِلَّا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ) قَالَهُ مُعْظَمُ أَصْحَابِنَا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الرَّفَّ وَالْمِصْرَاعَ تَابِعٌ لِلْمَنْصُوبِ ، وَذَلِكَ لِصَاحِبِ الدَّارِ فَكَذَا مَا يَتْبَعُهُ ، وَإِمَّا كَوْنُهُ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا مَزِيَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ ، وَيَتَحَالَفَانِ . وَذَكَرَ فِي " الْكَافِي " وَ " الشَّرْحِ " : أَنَّ مَا يَتْبَعُ الدَّارَ فِي الْبَيْعِ لِرَبِّ الدَّارِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ تَوَابِعِهَا ، أَشْبَهَ الشَّجَرَةَ الْمَغْرُوسَةَ فِيهَا ، وَمَا لَا يَتْبَعُهَا لِلْمُكْتَرِي ؛ لِأَنَّ يَدَهُ عَلَيْهَا ، وَالْعَادَةُ مِنْ أَنَّ الْإِنْسَانَ يُؤَجِّرُ دَارَهُ فَارِغَةً . وَنَصُّهُ لِمُؤَجَّرٍ مُطْلَقًا كَمَا لَوْ لَمْ يَدْخُلْ فِي بَيْعٍ ، وَكَذَا مَا لَا يَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ وَجَرَتِ الْعَادَةُ بِهِ ، وَمَا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِهِ فَلِمُكْتَرٍ ( وَإِنْ تَنَازَعَا دَارًا فِي أَيْدِيهِمَا فَادَّعَاهَا أَحَدُهُمَا وَادَّعَى الْآخَرُ نِصْفَهَا ، جُعِلَتْ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَالْيَمِينُ عَلَى مُدَّعِي النِّصْفِ ) نَصَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ مُدَّعِيَ الْكُلِّ فِي يَدِهِ نِصْفٌ لَا مُنَازِعَ فِيهِ ، وَمُدَّعِيَ النِّصْفِ فِي يَدِهِ نِصْفٌ مُدَّعَى عَلَيْهِ بِهِ ، وَهُوَ يُنْكِرُهُ ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ مَعَ يَمِينِهِ لِلْخَبَرِ . وَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ، إِلَّا مَا حُكِيَ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ أَنَّ لِمُدَّعِي الْكُلِّ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهَا ؛ لِأَنَّ النِّصْفَ لَا مُنَازِعَ فِيهِ ، وَالنِّصْفَ الْآخَرَ يُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا عَلَى حَسَبِ دَعْوَاهُمَا فِيهِ . وَجَوَابُهُ : سَبَقَ . وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي مُوسَى أَنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ ، وَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، وَكَذَا لَوِ ادَّعَى أَحَدُهُمَا ثُلُثَهَا ، وَالْآخَرُ جَمِيعَهَا ، وَإِنْ أَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً ، فَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ : أَنَّهَا لِلْمُدَّعِي بِتَقَدُّمِ بَيِّنَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ خَارِجٌ فِي النِّصْفِ ، وَإِنْ قَدَّمْنَا بَيِّنَةَ الدَّاخِلِ فَالنِّصْفُ لِمُدَّعِيهِ ، وَقِيلَ : إِنْ سَقَطَتَا فَالتَّسْوِيَةُ ، وَفِي الْيَمِينِ رِوَايَتَانِ ، وَإِنْ كَانَتْ بِيَدِ ثَالِثٍ فَلِمُدَّعِي الْكُلِّ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا ، وَلِمُدَّعِي النِّصْفِ رُبُعٌ مَعَ الْبَيِّنَةِ وَالتَّحَالُفِ ، نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَنْهُ : هِيَ لَهُمَا نِصْفَيْنِ لِلتَّسَاقُطِ ، وَقِيلَ : يَقْتَرِعَانِ عَلَى النِّصْفِ . وَإِنْ كَانَتْ بِيَدِ ثَلَاثَةٍ فَادَّعَى أَحَدُهُمْ نِصْفَهَا ، وَالْآخَرُ ثُلُثَهَا ، وَالثَّالِثُ سُدُسَهَا ، فَهِيَ لَهُمْ كَذَلِكَ ، سَوَاءٌ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَيِّنَةً أَمْ لَا ( وَإِنْ تَنَازَعَ الزَّوْجَانِ ) حُرَّيْنِ كَانَا أَوْ رَقِيقَيْنِ ، أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ بَعْضُهُ ( أَوْ وَرَثَتُهُمَا ) أَوْ أَحَدُهُمَا وَوَرَثَةُ الْآخَرِ ( فِي قُمَاشِ الْبَيْتِ ، فَمَا كَانَ يَصْلُحُ لِلرِّجَالِ ) كَالسَّيْفِ وَالْعِمَامَةِ ( فَهُوَ لِلرَّجُلِ ) لِأَنَّهُ الظَّاهِرُ ( وَمَا يَصْلُحُ لِلنِّسَاءِ ) كَالْحُلِيِّ وَزِينَتِهِنَّ ( فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ ) لِمَا ذَكَرْنَا ( وَمَا يَصْلُحُ لَهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا ) لِأَنَّهُ لَا مَزِيَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ ، وَقِيلَ : وَلَا عَادَةَ ، نَقَلَ الْأَثْرَمُ : الْمُصْحَفُ لَهُمَا ، فَإِنْ كَانَتْ لَا تَعْرِفُ تَكْتُبُ وَلَا تَقْرَأُ بِذَلِكَ فَهُوَ لَهُ ( وَإِنِ اخْتَلَفَ صَانِعَانِ فِي قُمَاشِ دُكَّانٍ لَهُمَا ، حَكَمَ بِآلَةِ كُلِّ صِنَاعَةٍ لِصَاحِبِهَا ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْخِرَقِيِّ ) قَدَّمَهُ فِي " الْمُحَرَّرِ " وَ " الْمُسْتَوْعِبِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ، وَنَصَرَهُ فِي " الشَّرْحِ " عَمَلًا بِالظَّاهِرِ ، وَلِأَنَّ الْآلَةَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الصَّانِعِ كَالْقُمَاشِ الصَّالِحِ لِلرَّجُلِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ ، وَكَمَا لَوْ تَنَازَعَا فِيمَا فِي أَيْدِيهِمَا ، أَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَ فِي الْيَدِ الْحُكْمِيَّةِ ( وَقَالَ الْقَاضِي ) فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ( إِنْ كَانَتْ أَيْدِيهِمَا عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ ) لِأَنَّ الْمُشَاهَدَةَ أَقْوَى مِنَ الْيَدِ الْحُكْمِيَّةِ ، بِدَلِيلِ مَا لَوْ تَنَازَعَ الْخَيَّاطُ وَصَاحِبُ الدَّارِ الْإِبْرَةَ وَالْمِقَصَّ وَإِنْ كَانَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا الْمُشَاهَدَةُ فَهُوَ لَهُ . وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا تَرْجِيحَ مِمَّا خَرَجَ عَنِ الْمَسْكَنِ وَالدُّكَّانِ بِالصَّلَاحِيَّةِ فَقَطْ بِحَالٍ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا يَدٌ حُكْمِيَّةٌ أَشْبَهَ سَائِرَ الْمُخْتَلِفَيْنِ ( وَكُلُّ مَنْ قُلْنَا فَهُوَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ ) لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ ، فَشُرِّعَتِ الْيَمِينُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ ( إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ) لِأَنَّهَا تُظْهِرُ الْحَقَّ ( وَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ حَكَمَ لَهُ بِهَا ) بِغَيْرِ خِلَافٍ ، وَلَمْ يَحْلِفْ لِحَدِيثِ الْحَضْرَمِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَلِأَنَّ الْبَيِّنَةَ أَحَدُ حُجَّتَيِ الدَّعْوَى ، فَيُكْتَفَى بِهَا كَالْيَمِينِ ، وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْفُتْيَا مِنْ أَهْلِ الْأَمْصَارِ . وَقَالَ شُرَيْحٌ وَالنَّخَعِيُّ وَالشَّعْبِيُّ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى : يُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ مَعَ بَيِّنَتِهِ . قِيلَ لِشُرَيْحٍ : مَا هَذَا الَّذِي أَحْدَثْتَ فِي الْقَضَاءِ ؛ فَقَالَ : رَأَيْتُ النَّاسَ أَحْدَثُوا فَأَحْدَثْتُ ، قَالَ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ ابْنُ الْقَيَّمِ : وَهَذَا لَيْسَ بِبَعِيدٍ ، لَا سِيَّمَا مَعَ التُّهْمَةِ ، وَيَخْرُجُ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَجْهَانِ . قَالَ الْخَلَّالُ فِي " جَامِعِهِ " : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُهَنَّا ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يُقِيمُ الشُّهُودَ ، أَيَسْتَقِيمُ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَقُولَ لِصَاحِبِ الشُّهُودِ : احْلِفْ ؛ قَالَ : قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ عَلِيٌّ . قُلْتُ : مَنْ ذَكَرَهُ ؛ قَالَ : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حُنَيْسٍ ، قَالَ : اسْتَحْلَفَ عَلِيٌّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ الشُّهُودَ ( وَإِنْ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ ) وَهِيَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا ، أُقِيمَتْ بَيِّنَةُ مُنْكِرٍ بَعْدَ زَوَالِ يَدِهِ أَوْ لَا ( حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَّعِي فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ) وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْهُ ، وَقَالَهُ الْخِرَقِيُّ ، وَنَصَرَهُ فِي " الشَّرْحِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الْبَيِّنَةَ فِي جَنَبَةِ الْمُدَّعَى بِقَوْلِهِ : الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي فَلَا يَبْقَى فِي جَنَبَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ ، وَلِأَنَّ بَيِّنَةَ الْمُدَّعِي أَكْثَرُ فَائِدَةً ؛ لِأَنَّهَا تُثْبِتُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ ، فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا كَبَيِّنَةِ الْجُرْحِ عَلَى التَّعْدِيلِ ، وَبَيِّنَةُ الْمُنْكِرِ إِنَّمَا تُثْبِتُ ظَاهِرًا دَلَّتِ الْيَدُ عَلَيْهِ فَلَمْ تُفِدْ ، وَلِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُ بَيِّنَةِ الْمُنْكِرِ رُؤْيَةَ التَّصَرُّفِ ، وَمُشَاهَدَةُ الْيَدِ أَشْبَهَتِ الْيَدَ الْمُفْرَدَةَ . وَالثَّانِيَةُ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْمُنْكِرِ مُطْلَقًا ، اخْتَارَهَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ ، وَقَالَهُ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ؛ لِأَنَّهُمَا تَعَارَضَتَا وَمَعَ صَاحِبِ الْيَدِ تَرْجِيحٌ بِهَا ، فَقُدِّمَتْ كَالنَّصَّيْنِ إِذَا تَعَارَضَا وَمَعَ أَحَدِهِمَا الْقِيَاسُ ( وَعَنْهُ : إِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهَا لَهُ نَتَجَتْ فِي مِلْكِهِ ، أَوْ قَطِيعَةٌ مِنَ الْإِمَامِ ، قُدِّمَتْ بَيِّنَتُهُ ) لِحَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَابَّةٍ أَوْ بَعِيرٍ ، وَأَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا لَهُ أَنْتَجَهَا ، فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا لِلَّذِي فِي يَدِهِ وَلِأَنَّهَا إِذَا شَهِدَتْ بِالسَّبَبِ أَفَادَتْ مَا لَا تُفِيدُهُ الْيَدُ ، وَتَرَجَّحَتْ بِالْيَدِ فَوَجَبَ تَرْجِيحُهَا ( وَإِلَّا ) أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِذَلِكَ ( فَهِيَ لِلْمُدَّعِي بِبَيِّنَتِهِ ) . قَالَ أَحْمَدُ : الْبَيِّنَةُ لِلْمُدَّعِي ، لَيْسَ لِصَاحِبِ الدَّارِ بَيِّنَةٌ ، وَعَنْهُ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، إِلَّا أَنْ تَمْتَازَ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ بِسَبَبِ الْمِلْكِ أَوْ سَبْقِهِ فَإِنَّهَا تُقَدَّمُ ، وَعَلَى هَذَا يَكْفِي مُطْلَقُ السَّبَبِ . وَعَنْهُ : تُعْتَبَرُ إِفَادَتُهُ لِلسَّبْقِ ، فَإِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا أَنَّهَا أَنْتَجَتْ فِي مِلْكِهِ تَعَارَضَتَا ، وَقَدَّمَ فِي " الْإِرْشَادِ " : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ خَارِجٍ ( وَقَالَ الْقَاضِي فِيهِمَا : إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَيِّنَةِ الدَّاخِلِ تَرْجِيحٌ لَمْ يَحْكُمْ بِهَا ، رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ ) لِأَنَّ بَيِّنَةَ الْخَارِجِ أَقْوَى مِنْهَا ، لِأَنَّهَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُهَا الْيَدَ ، بِخِلَافِ بَيِّنَةِ الدَّاخِلِ ( وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ ـ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ـ : أَنَّهَا ) أَيْ : بَيِّنَةَ الدَّاخِلِ ( مُقَدَّمَةٌ بِكُلِّ حَالٍ ) لِأَنَّ جَنْبَتَهُ أَقْوَى مِنْ جَنَبَةِ الْخَارِجِ ، بِدَلِيلِ أَنَّ يَمِينَهُ تُقَدَّمُ عَلَى يَمِينِهِ ( وَإِنْ أَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الْخَارِجِ ، وَأَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الدَّاخِلِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ) قَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْخَارِجُ فِي الْمَعْنَى ، لِأَنَّهُ ثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ أَنَّ الْمُدَّعِيَ صَاحِبُ الْيَدِ ، وَأَنَّ يَدَ الدَّاخِلِ نَائِبَةٌ عَنْهُ ( وَقِيلَ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ ) لِأَنَّهُ الْمُدَّعِي ، وَلِأَنَّ الْيَمِينَ فِي حَقِّ الدَّاخِلِ فَتَكُونُ الْبَيِّنَةُ فِي حَقِّ الْخَارِجِ ، وَقِيلَ : يَتَعَارَضَانِ ، فَلَوِ ادَّعَى الْخَارِجُ أَنَّ الْعَيْنَ مِلْكُهُ أَوْدَعَهَا إِيَّاهُ أَوْ آجَرَهُ ، وَأَنْكَرَ الْآخَرُ ، وَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ ، فَبَيِّنَةُ الْخَارِجِ أَوْلَى ؛ نَصَرَهُ فِي " الْكَافِي " وَ " الشَّرْحِ " ، وَقَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " وَكَمَا لَوْ لَمْ يَدَّعِ الْوَدِيعَةَ . وَقَالَ الْقَاضِي : بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ مُقَدَّمَةٌ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْخَارِجُ فِي الْمَعْنَى . وَمِثْلُهُ : لَوِ ادَّعَى أَنَّ الدَّاخِلَ غَصَبَهُ إِيَّاهَا . فَرْعٌ : إِذَا أَقَامَ الْمُدَّعِي بَيِّنَةً وَلَمْ يَعْدِلْهَا ، لَمْ تُسْمَعْ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ ، وَتُسْمَعُ بَعْدَ التَّعْدِيلِ قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَهُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، وَلَا تُسْمَعُ قَبْلَ سَمَاعِ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ ، وَتَعْدِيلِهَا بَعْدَ الْحُكْمِ وَالتَّسْلِيمِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلدَّاخِلِ بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ ، فَرَفَعْنَا يَدَهُ فَجَاءَتْ بَيِّنَتُهُ ، وَقَدِ ادَّعَى مِلْكًا مُطْلَقًا فِي بَيِّنَةِ خَارِجٍ ، وَإِنِ ادَّعَاهُ مُسْتَنِدًا إِلَى مَا قَبْلَ رَفْعِ يَدِهِ ، فَبَيِّنَةُ دَاخِلٍ ، وَالْمُرَادُ فَمَنْ يُقَدِّمُ بَيِّنَةَ الدَّاخِلِ يُقَدِّمُهَا وَيَنْقُضُ الْحُكْمَ بِبَيِّنَةِ الْخَارِجِ ، وَالْمُرَادُ إِنْ كَانَ يَرَى تَقْدِيمَهَا عِنْدَ التَّعَارُضِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا حَكَمَ بِنَاءً عَلَى عَدَمِ بَيِّنَةِ دَاخِلٍ ، فَقَدْ بَيَّنَ إِسْنَادَ مَا يَمْنَعُ الْحُكْمَ إِلَى حَالَةِ الْحُكْمِ ، وَهُوَ الْأَشْهَرُ لِلشَّافِعِيَّةِ . مَسَائِلُ : الْأُولَى : إِذَا كَانَ فِي يَدِ إِنْسَانٍ شَاةٌ مَسْلُوخَةٌ وَبَاقِيهَا فِي يَدِ آخَرَ ، فَادَّعَاهَا كُلٌّ مِنْهُمَا وَلَا بَيِّنَةَ ، فَلِكُلٍّ مَا فِي يَدِهِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَإِنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ ـ وَقُلْنَا بِتَقْدِيمِ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ ـ فَلِكُلٍّ مَا فِي يَدِهِ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ . الثَّانِيَةُ : إِذَا كَانَ فِي يَدِ كُلٍّ مِنْهُمَا شَاةٌ ، فَادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّ الشَّاةَ الَّتِي فِي يَدِ صَاحِبِهِ لَهُ ، وَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا الشَّاةُ الَّتِي فِي يَدِ صَاحِبِهِ وَلَا تَعَارُضَ ، وَإِنْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا : الشَّاةُ الَّتِي فِي يَدِكَ مِنْ نِتَاجِ شَاتِي هَذِهِ ، فَالتَّعَارُضُ فِي النِّتَاجِ لَا فِي الْمِلْكِ . الثَّالِثَةُ : إِذَا ادَّعَى شَاةً بِيَدِ عَمْرٍو ، وَأَقَامَ بَيِّنَةً قُضِيَ لَهُ ، فَإِنْ أَقَامَ عَمْرٌو بَيِّنَةً أَنَّهَا مِلْكُهُ لَمْ تُسْمَعْ ؛ لِأَنَّهَا بَيِّنَةُ دَاخِلٍ لَهُ يَدٌ . الرَّابِعَةُ : إِذَا كَانَ فِي يَدِهِ شَاةٌ ، فَادَّعَى عَمْرٌو أَنَّهَا لَهُ مُنْذُ سَنَةٍ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ ، وَادَّعَى زَيْدٌ أَنَّهَا فِي يَدِهِ مُنْذُ سَنَتَيْنِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً ، فَهِيَ لِعَمْرٍو بِغَيْرِ خِلَافٍ ؛ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ ، فَإِنْ شُهِدَتْ بَيِّنَةُ عَمْرٍو بِأَنَّهَا مِلْكُهُ مُنْذُ سَنَتَيْنِ فَقَدْ تَعَارَضَ التَّرْجِيحَانِ ، وَفِيهِ رِوَايَتَانِ ، فَإِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ أَنَّهُ مَلَكَهَا مُنْذُ سَنَةٍ ، وَشَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ أَنَّهُ مَلَكَهَا مُنْذُ سَنَتَيْنِ ، قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ ، عَلَى الْمَشْهُورِ .