" nindex.php?page=treesubj&link=533وما لا نفس له سائلة كالذباب " .

النفس السائلة : الدم السائل ، قال الشاعر :

تسيل على حد الظبات نفوسنا وليس على غير الظبات تسيل

.

[ ص: 39 ] وسمي الدم نفسا لنفاسته في البدن ، وقيل للمولود : منفوس ؛ لأنه مما ينفس به ؛ أي يضن به ، ويجوز في " سائلة " الرفع والتنوين والنصب والتنوين ، ولا يجوز بناؤه على الفتح بلا تنوين لعدم إمكان تركيبه مع موصوفه ؛ لأنه مفصول بالجار والمجرور وهو " له " وأما الذباب فهو هذا المعروف ، وهو مفرد وجمعه ذبان وأذبة ، ولا يقال : ذبابة نص على ذلك nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده والأزهري ، وأما الجوهري فقال : واحده ذبابة ولا يقال ذبانة ، والصواب الأول ، والظاهر أن هذا تصحيف من الجوهري ، رآهم قالوا : ولا يقال : ذبابة واعتقدها ذبانة ، وأجراه مجرى أسماء الأجناس المفرق بينهما وبين واحدها بالتاء كتمر وتمرة .

" وروثه " .

الروث لغير الآدميين بمنزلة الغائط والعذرة منهم .

" nindex.php?page=treesubj&link=533وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةً كَالذُّبَابِ " .

النَّفْسُ السَّائِلَةُ : الدَّمُ السَّائِلُ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

تَسِيلُ عَلَى حَدِّ الظُّبَاتِ نُفُوسُنَا وَلَيْسَ عَلَى غَيْرِ الظُّبَاتِ تَسِيلُ

.

[ ص: 39 ] وَسُمِّيَ الدَّمُ نَفْسًا لِنَفَاسَتِهِ فِي الْبَدَنِ ، وَقِيلَ لِلْمَوْلُودِ : مَنْفُوسٌ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يُنْفَسُ بِهِ ؛ أَيْ يُضَنُّ بِهِ ، وَيَجُوزُ فِي " سَائِلَةٍ " الرَّفْعُ وَالتَّنْوِينُ وَالنَّصْبُ وَالتَّنْوِينُ ، وَلَا يَجُوزُ بِنَاؤُهُ عَلَى الْفَتْحِ بِلَا تَنْوِينٍ لِعَدَمِ إِمْكَانِ تَرْكِيبِهِ مَعَ مَوْصُوفِهِ ؛ لِأَنَّهُ مَفْصُولٌ بِالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ وَهُوَ " لَهُ " وَأَمَّا الذُّبَابُ فَهُوَ هَذَا الْمَعْرُوفُ ، وَهُوَ مُفْرَدٌ وَجَمْعُهُ ذِبَّانٌ وَأَذِبَّةٌ ، وَلَا يُقَالُ : ذُبَابَةٌ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سَيِّدِهِ وَالْأَزْهَرِيُّ ، وَأَمَّا الْجَوْهَرِيُّ فَقَالَ : وَاحِدُهُ ذُبَابَةٌ وَلَا يُقَالُ ذِبَّانَةٌ ، وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا تَصْحِيفٌ مِنَ الْجَوْهَرِيِّ ، رَآهُمْ قَالُوا : وَلَا يُقَالُ : ذُبَابَةٌ وَاعْتَقَدَهَا ذِبَّانَةً ، وَأَجْرَاهُ مَجْرَى أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ الْمُفَرَّقِ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ وَاحِدِهَا بِالتَّاءِ كَتَمْرٍ وَتَمْرَةٍ .

" وَرَوْثُهُ " .

الرَّوْثُ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ بِمَنْزِلَةِ الْغَائِطِ وَالْعَذِرَةِ مِنْهُمْ .