" في أربعة nindex.php?page=treesubj&link=2687أصناف " .

الأصناف : واحدها صنف بكسر الصاد . قال الجوهري : والصنف بالفتح : لغة فيه وهو النوع والضرب .

" من المال " .

المال : اسم لجميع ما يملكه الإنسان ، حكاه ابن السيد وغيره . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده في كتاب " العويص " : العرب لا توقع المال مطلقا إلا على الإبل ، وربما أوقع على أنواع المواشي .

وحكى القالي عن ثعلب : أن أقل المال عند العرب ما تجب فيه الزكاة ، وما نقص عن ذلك لا يقع عليه اسم مال .

" السائمة " .

هي الراعية . قال الجوهري : سامت الماشية : رعت ، وأسمتها : أخرجتها إلى الرعي .

" ملك نصاب " .

قال الجوهري : nindex.php?page=treesubj&link=2688النصاب من المال : القدر الذي تجب فيه الزكاة إذا بلغه نحو : مائتي درهم وخمس من الإبل .

" وعلى مليء " .

قال الجوهري : فيما آخره همزة . وملؤ الرجل : صار مليئا ؛ أي ثقة فهو غني مليء بين الملاء والملاءة ممدودان .

" من حين كمل " .

ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده وغيره : فتح ميم كمل وضمها وكسرها . قال الجوهري : والكمال : التمام وفيه ثلاث لغات والكسر أردؤها . .

[ ص: 123 ] " زكاته الغنم من الإبل " .

الغنم : اسم مؤنث موضوع للجنس ، يقع على الذكور والإناث ، وعليهما جميعا . والإبل : هو بكسر الهمزة والباء مؤنثة ، لا واحد لها من لفظها ، وربما قالوا : إبل بسكون الباء للتخفيف ، ذكره الجوهري وقال : تأنيثها لازم ؛ لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فتأنيثها لازم ، وإذا صغرتها أدخلت الهاء فقلت : أبيلة وغنيمة ، والله أعلم .

" فِي أَرْبَعَةِ nindex.php?page=treesubj&link=2687أَصْنَافٍ " .

الْأَصْنَافُ : وَاحِدُهَا صِنْفٌ بِكَسْرِ الصَّادِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالصَّنْفُ بِالْفَتْحِ : لُغَةٌ فِيهِ وَهُوَ النَّوْعُ وَالضَّرْبُ .

" مِنَ الْمَالِ " .

الْمَالُ : اسْمٌ لِجَمِيعِ مَا يَمْلِكُهُ الْإِنْسَانُ ، حَكَاهُ ابْنُ السَّيِّدِ وَغَيْرُهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سَيِّدِهِ فِي كِتَابِ " الْعَوِيصِ " : الْعَرَبُ لَا تُوقِعُ الْمَالَ مُطْلَقًا إِلَّا عَلَى الْإِبِلِ ، وَرُبَّمَا أُوقِعُ عَلَى أَنْوَاعِ الْمَوَاشِي .

وَحَكَى الْقَالِي عَنْ ثَعْلَبٍ : أَنَّ أَقَلَّ الْمَالِ عِنْدَ الْعَرَبِ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ ، وَمَا نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ مَالٍ .

" السَّائِمَةُ " .

هِيَ الرَّاعِيَةُ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : سَامَتِ الْمَاشِيَةُ : رَعَتْ ، وَأَسَمْتُهَا : أَخْرَجْتُهَا إِلَى الرَّعْيِ .

" مُلْكُ نِصَابٍ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=2688النِّصَابُ مِنَ الْمَالِ : الْقَدْرُ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ إِذَا بَلَغَهُ نَحْوُ : مِائَتَيْ دِرْهَمٍ وَخَمْسِ مِنَ الْإِبِلِ .

" وَعَلَى مَلِيءٍ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : فِيمَا آخِرُهُ هَمْزَةٌ . وَمَلُؤَ الرَّجُلُ : صَارَ مَلِيئًا ؛ أَيْ ثِقَةً فَهُوَ غَنِيٌّ مَلِيءٌ بَيْنَ الْمَلَاءِ وَالْمَلَاءَةِ مَمْدُودَانِ .

" مِنْ حِينِ كَمُلَ " .

ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سَيِّدِهِ وَغَيْرُهُ : فَتْحَ مِيمِ كَمَلَ وَضَمَّهَا وَكَسْرَهَا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْكَمَالُ : التَّمَامُ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ وَالْكَسْرُ أَرْدَؤُهَا . .

[ ص: 123 ] " زَكَاتُهُ الْغَنَمُ مِنَ الْإِبِلِ " .

الْغَنَمُ : اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مَوْضُوعٌ لِلْجِنْسِ ، يَقَعُ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ ، وَعَلَيْهِمَا جَمِيعًا . وَالْإِبِلُ : هُوَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالْبَاءِ مُؤَنَّثَةٌ ، لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا ، وَرُبَّمَا قَالُوا : إِبْلٌ بِسُكُونِ الْبَاءِ لِلتَّخْفِيفِ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَقَالَ : تَأْنِيثُهَا لَازِمٌ ؛ لِأَنَّ أَسْمَاءَ الْجُمُوعِ الَّتِي لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا إِذَا كَانَتْ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ فَتَأْنِيثُهَا لَازِمٌ ، وَإِذَا صَغَّرْتَهَا أَدْخَلْتَ الْهَاءَ فَقُلْتَ : أُبَيْلَةٌ وَغُنَيْمَةٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .