" nindex.php?page=treesubj&link=29255عبدة الأوثان "

الأوثان : واحدها وثن ، وهو الصنم ، كأسد وآساد ، هذا كلام الجوهري . وقال غيره : الوثن ما كان غير مصور ، وقيل : ما كان له [ ص: 223 ] جثة من خشب ، أو حجر ، أو فضة ، أو جوهر ، سواء كان مصورا أو غير مصور ، والصنم صورة بلا جثة ، وقال ابن فارس في المجمل : الوثن واحد الأوثان ، وهي حجارة كانت تعبد .

" الصابئ "

مهموز واحد الصابئين ، وهم الخارجون من دين إلى غيره ، وأصل الصبو الخروج ، يقال صبأت النجوم ، أي : خرجت من مطالعها ، وصبأ ناب البعير : خرج ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة بن دعامة : الأديان ستة ، خمسة للشياطين ، وواحد للرحمن . الصابئون ، يعبدون الملائكة ، ويقرءون الزبور ، والمجوس يعبدون الشمس والقمر ، والمشركون يعبدون الأوثان ، واليهود والنصارى ، قال غيره : الصابئون طائفة من اليهود .

" تهود "

أي : صار يهوديا ، وتنصر صار نصرانيا .

" ويمتهنون "

أي : يتبذلون ، وهو : افتعال من المهنة .

" وحلاهم "

الحلى بكسر الحاء مقصورا جمع حلية ، كلحية ولحى ، قال الجوهري : وربما ضم ، وحكاه غيره أيضا ، والحلية : الصفة .

" لكل طائفة عريفا "

العريف القيم بأمور القبيلة والجماعة من الناس يلي أمورهم ، ويتعرف الأمير منه أحوالهم ، فعيل بمعنى فاعل : والعرافة عمله .

" ونقض العهد "

العهد يكون بمعنى اليمين ، والأمان ، والذمة ، والحفاظ ، ورعاية الحرمة ، والوصية ، والأنسب به هنا الذمة المعقودة له .

" nindex.php?page=treesubj&link=29255عَبَدَةَ الْأَوْثَانِ "

الْأَوْثَانُ : وَاحِدُهَا وَثَنٌ ، وَهُوَ الصَّنَمُ ، كَأَسَدٍ وَآسَادٍ ، هَذَا كَلَامُ الْجَوْهَرِيِّ . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْوَثَنُ مَا كَانَ غَيْرَ مُصَوَّرٍ ، وَقِيلَ : مَا كَانَ لَهُ [ ص: 223 ] جُثَّةٌ مِنْ خَشَبٍ ، أَوْ حَجَرٍ ، أَوْ فِضَّةٍ ، أَوْ جَوْهَرٍ ، سَوَاءٌ كَانَ مُصَوَّرًا أَوْ غَيْرَ مُصَوَّرٍ ، وَالصَّنَمُ صُورَةٌ بِلَا جُثَّةٍ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ فِي الْمُجْمَلِ : الْوَثَنُ وَاحِدُ الْأَوْثَانِ ، وَهِيَ حِجَارَةٌ كَانَتْ تُعْبَدُ .

" الصَّابِئُ "

مَهْمُوزٌ وَاحِدُ الصَّابِئِينَ ، وَهُمُ الْخَارِجُونَ مِنْ دِينٍ إِلَى غَيْرِهِ ، وَأَصْلُ الصَّبْوِ الْخُرُوجُ ، يُقَالُ صَبَأَتِ النُّجُومُ ، أَيْ : خَرَجَتْ مِنْ مَطَالِعِهَا ، وَصَبَأَ نَابُ الْبَعِيرِ : خَرَجَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ : الْأَدْيَانُ سِتَّةٌ ، خَمْسَةٌ لِلشَّيَاطِينِ ، وَوَاحِدٌ لِلرَّحْمَنِ . الصَّابِئُونَ ، يَعْبُدُونَ الْمَلَائِكَةَ ، وَيَقْرَءُونَ الزَّبُورَ ، وَالْمَجُوسُ يَعْبُدُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ، وَالْمُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ، وَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ، قَالَ غَيْرُهُ : الصَّابِئُونَ طَائِفَةٌ مِنَ الْيَهُودِ .

" تَهَوَّدَ "

أَيْ : صَارَ يَهُودِيًّا ، وَتَنَصَّرَ صَارَ نَصْرَانِيًّا .

" وَيُمْتَهَنُونَ "

أَيْ : يُتَبَذَّلُونَ ، وَهُوَ : افْتِعَالٌ مِنَ الْمِهْنَةِ .

" وَحِلَاهُمْ "

الْحِلَى بِكَسْرِ الْحَاءِ مَقْصُورًا جَمْعُ حِلْيَةٍ ، كَلِحْيَةٍ وَلِحًى ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَرُبَّمَا ضُمَّ ، وَحَكَاهُ غَيْرُهُ أَيْضًا ، وَالْحِلْيَةُ : الصِّفَةُ .

" لِكُلِّ طَائِفَةٍ عَرِيفًا "

الْعَرِيفُ الْقَيِّمُ بِأُمُورِ الْقَبِيلَةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنَ النَّاسِ يَلِي أُمُورَهُمْ ، وَيَتَعَرَّفُ الْأَمِيرُ مِنْهُ أَحْوَالَهُمْ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ : وَالْعِرَافَةُ عَمَلُهُ .

" وَنَقَضَ الْعَهْدَ "

الْعَهْدُ يَكُونُ بِمَعْنَى الْيَمِينِ ، وَالْأَمَانِ ، وَالذِّمَّةِ ، وَالْحِفَاظِ ، وَرِعَايَةِ الْحُرْمَةِ ، وَالْوَصِيَّةِ ، وَالْأَنْسَبُ بِهِ هُنَا الذِّمَّةُ الْمَعْقُودَةُ لَهُ .