" nindex.php?page=treesubj&link=4925التولية " إلى آخر الفصل

التولية : مصدر ولى تولية ، كعلى تعلية ، والأصل في التولية : تقليد العمل ، يقال ولي فلان القضاء والعمل الفلاني ، ثم استعملت التولية هنا فيما ذكر .

والشركة والمرابحة يذكران بعد إن شاء الله تعالى .

والمواضعة مصدر واضعه مواضعة ، قال الجوهري : المواضعة المتاركة في البيع ، فهو مفاعلة من وضع يضع ، وسمي هذا البيع مواضعة ؛ لأنه أخذ بدون رأس المال ، وأما وضيعة درهم فالوجه في إعرابها النصب مفعولا معه ، ويجوز الجر على لغة من عطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=1واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام [ النساء : 2 ] بالجر ، وذلك مقرر في كتب النحو ، وقد قررتها في كتابي المسمى بالفاخر في شرح جمل عبد القاهر بشواهدها نثرا ونظما .

" فإن نكل "

بفتح الكاف وكسرها حكاهما nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع وغيره ، قال المطرز : وذلك بأن يرجع عن شيء قاله ، أو عدو قاومه ، أو شهادة أرادها ، أو يمين تعين عليه أن يحلفها .

" في الصبرة "

الصبرة من الطعام وغيره هي الكومة المجموعة ، وقيل : سميت بذلك لإفراغ بعضها على بعض ، يقال : صبرت المتاع وغيره إذا جمعته وضممت بعضه إلى بعض .

" بالتخلية "

التخلية : مصدر خلى بمعنى ترك وأعرض .

" والإقالة "

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : nindex.php?page=treesubj&link=22844الإقالة في البيع نقضه وإبطاله ، وقال الفارسي : [ ص: 239 ] معناه أنك رددت ما أخذت منه ورد عليك ما أخذ منك ، والأفصح أقاله إقالة ، ويقال قاله بغير ألف ، حكاها أبو عبيد في المصنف وابن القطاع nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء وقطرب ، قال : وأهل الحجاز يقولون قلته فهو مقيول ومقيل ، وهو أجود . والله تعالى أعلم .

" nindex.php?page=treesubj&link=4925التَّوْلِيَةِ " إِلَى آخِرِ الْفَصْلِ

التَّوْلِيَةُ : مَصْدَرُ وَلَّى تَوْلِيَةً ، كَعَلَّى تَعْلِيَةً ، وَالْأَصْلُ فِي التَّوْلِيَةِ : تَقْلِيدُ الْعَمَلِ ، يُقَالُ وَلِيَ فُلَانٌ الْقَضَاءَ وَالْعَمَلَ الْفُلَانِيَّ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَتِ التَّوْلِيَةُ هُنَا فِيمَا ذُكِرَ .

وَالشَّرِكَةُ وَالْمُرَابَحَةُ يُذْكَرَانِ بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

وَالْمُوَاضَعَةُ مَصْدَرُ وَاضَعَهُ مُوَاضَعَةً ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمُوَاضَعَةُ الْمُتَارَكَةُ فِي الْبَيْعِ ، فَهُوَ مُفَاعَلَةٌ مِنْ وَضَعَ يَضَعُ ، وَسُمِّيَ هَذَا الْبَيْعُ مُوَاضَعَةً ؛ لِأَنَّهُ أُخِذَ بِدُونِ رَأْسِ الْمَالِ ، وَأَمَّا وَضِيعَةُ دِرْهَمٍ فَالْوَجْهُ فِي إِعْرَابِهَا النَّصْبُ مَفْعُولًا مَعَهُ ، وَيَجُوزُ الْجَرُّ عَلَى لُغَةِ مَنْ عَطَفَ عَلَى الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ بِدُونِ إِعَادَةِ الْجَارِّ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=1وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ [ النِّسَاءِ : 2 ] بِالْجَرِّ ، وَذَلِكَ مُقَرَّرٌ فِي كُتُبِ النَّحْوِ ، وَقَدْ قَرَّرْتُهَا فِي كِتَابِي الْمُسَمَّى بِالْفَاخِرِ فِي شَرْحِ جُمَلِ عَبْدِ الْقَاهِرِ بِشَوَاهِدِهَا نَثْرًا وَنَظْمًا .

" فَإِنْ نَكَلَ "

بِفَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِهَا حَكَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ وَغَيْرُهُ ، قَالَ الْمُطَرِّزُ : وَذَلِكَ بِأَنْ يَرْجِعَ عَنْ شَيْءٍ قَالَهُ ، أَوْ عَدُوٍّ قَاوَمَهُ ، أَوْ شَهَادَةٍ أَرَادَهَا ، أَوْ يَمِينٍ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِفَهَا .

" فِي الصُّبْرَةِ "

الصُّبْرَةُ مِنَ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ هِيَ الْكَوْمَةُ الْمَجْمُوعَةُ ، وَقِيلَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِإِفْرَاغِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ ، يُقَالُ : صَبَرْتُ الْمَتَاعَ وَغَيْرَهُ إِذَا جَمَعْتَهُ وَضَمَمْتَ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ .

" بِالتَّخْلِيَةِ "

التَّخْلِيَةُ : مَصْدَرُ خَلَّى بِمَعْنَى تَرَكَ وَأَعْرَضَ .

" وَالْإِقَالَةِ "

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : nindex.php?page=treesubj&link=22844الْإِقَالَةُ فِي الْبَيْعِ نَقْضُهُ وَإِبْطَالُهُ ، وَقَالَ الْفَارِسِيُّ : [ ص: 239 ] مَعْنَاهُ أَنَّكَ رَدَدْتَ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ وَرَدَّ عَلَيْكَ مَا أَخَذَ مِنْكَ ، وَالْأَفْصَحُ أَقَالَهُ إِقَالَةً ، وَيُقَالُ قَالَهُ بِغَيْرِ أَلِفٍ ، حَكَاهَا أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْمُصَنَّفِ وَابْنُ الْقَطَّاعِ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ وَقُطْرُبٌ ، قَالَ : وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ قِلْتُهُ فَهُوَ مَقْيُولٌ وَمَقِيلٌ ، وَهُوَ أَجْوَدُ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .